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(精)诗经中的爱情诗的内容2篇

风（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）

多半是经过润色后的民间歌谣。“风”包括了十五个地方的民歌，包括今日山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的.意思是土风、风谣。

雅（二雅：大雅、小雅）

唐抄本诗经三种（22张）“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。当然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）

“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

诗经中的爱情诗的内容2

一、至纯至美的追寻

自古人们对真爱的追求是身与心的集中坦露，其中味道五味杂陈，酸涩苦甜只有全心的投入和真挚的付出才能深刻体会，正如这首《秦风·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉K蒌Т又，道阻且右。溯游从之，宛在水中b。

诗中营造了一个秋水凄迷的早晨，芦苇苍苍，露水盈盈，仆人公在河畔徘徊，深情凝视查找河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。但是秋水盈盈，烟波浩淼，仆人公万般尝试，意中人总是可望而不行及。这画面，营造了一种清虚寂寥，而且略带凄凉哀婉颜色，诗句中荡漾着无可奈何的心情和空虚怅惆的情致。

虽然仆人公的心情我们难以准确描摹，但是可以很确定是这位仆人公是真心喜爱着意中人，特别执着，特别谨慎，我们读到的是真。比《关雎》表达的感情要相对含蓄。《关雎》中男仆人公对心上人的追求是热闹直白、大胆奔放的：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”但这首犹如女神一样在仆人公心中，表达的很含蓄也很在乎，对仆人公心理的描摹通过一连串的比拟，显露忐忑、期盼又无所适从的感觉。

至今人们读这首诗也特别触动，感受颇深，晚清闻名学者王国维先生在《人间词话》中说：“诗《蒹葭》一篇最得风人深致。”所谓“最得风人深致”，可理解为这在国风当中最具代表性，表情达意最为真挚感人，同时其写景鲜亮生动和诗的意境浑然一体，风格也朴实自然。

《诗经》产生的年月是它渡过了群婚制的蒙昧阶段，刚步入了史上的文明期。还未进入封建礼教和氏族家庭非常严苛、压抑人性的封建社会成熟期，离当下这个以金钱为婚恋先决条件的商品经济时代更为遥远。大胆，自由，奔放，男女也基本是公平的。男子追求女子合理，女子追求男子亦合情。

二、男女相邀两适宜

在《郑风·褰裳》中：

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。”这首诗直抒胸臆，仆人公直接吐露心声：“你若是想我，就提起衣服趟过这溱水来，你要是不想我，莫非就没有他人思念我么？你这轻狂的小子！”爽快而不耻辱，活泼而不拘谨，上古淳朴开放的民风展露无遗，而进展到封建社会中期，唐代李白也有一首描写小儿女情爱的《长干行》，那个新婚少妇却是“低头向暗壁，千唤不一回。”的，可见当时社会礼教约束对人情感的抑制。

而在《诗经》时代，当相恋的两个人相互打开了心扉，进入热恋状态是一种怎样的情愫呢？

读者能解读到的是自由甜蜜、随性率真，如《邶风·静女》：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

这首诗的大意是男仆人公表示有个贤淑的美女，在城边一角等“我”，喜爱“我”却娇羞踌躇，不出来见面。这是热恋时期的男子和心上人相见，心里特别自足，且言语间有些洋洋得意的感觉，表达内心的愉悦和满意。

这首爱情诗情、境、美古今独步，描绘出了上古男女自由恋爱的轻松、欢快，既不偷偷摸摸，也不畏首畏尾，双方感情的呈现特别自然、健康。在文学表达上直陈其事，语言朴实。

而诗中表现的这般奇妙无邪的境界，在后世文学史上是特别少有的。由于这以后便是一个封建礼教文化禁锢的时代，我们熟知的汉乐府中《孔雀东南飞》的仆人公焦仲卿和刘兰芝、东晋时代梁山伯与祝英台，宋代的《牡丹亭》的仆人公杜丽娘，等等，是没有这种感觉的，也不行能有这种