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核心突破三理解词句内涵

——定位语境，内外结合

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高考论述类文本阅读考查的重要词语主要有以下八类：①体现作者写作意图、立场观点，表现文章思

想的词语；②对文章结构起总领、照应或过渡的词语；③表现作者感情倾向的词语；④有深层含义的含蓄

词语；⑤作者反复强调的词语；⑥有修辞作用的词语；⑦有特殊指代义的词语；⑧概括性较强的词语。

阅读下面的文字，完成文后题目。

瞎子摸象

陈乐民

①据说欧洲的启蒙时期受到了中国的“启发”。这则“佳话”的来源是法国的传教士。这些传教士受

命于法王路易十四，意在到东方去用基督教感化那里的异类。他们钻到了康熙皇帝的左右，从这位有道明

君身上看到路易十四所缺少的雍容大度和好学不倦的风范和品性。结果是，康熙和他的左右不曾被基督教

化，传教士们却被“儒化”了。传教士之一李明居然认为基督教义几乎都能在中国古书里找到。

②传教士们关于中国的见闻和良好印象通过两条渠道扩散开来了。

．．．．

③十八世纪初，教廷组织批判了那些维护中国传统礼法的传教士，“亲华派”被推上了批判席。批判

的结果自然是李明等“败诉”。然而“李明”们的主张却不胫而走。李明的厚厚一本《中国现状回忆录》

虽因而遭禁，后来却实实地成了畅销书。

④到了欧洲启蒙前期，那些渴求新知的哲人们，发现“中国哲学”对于他们匡正时弊有用，康熙皇帝

又如此英明，他明明不相信基督教，却能容忍它在古老的中国传播。身处逆境的伏尔泰因而把中国和康熙

皇帝一起理想化了。这可以叫做“托华改制”吧。伏尔泰曾嘲笑莱布尼茨犬儒主义式的乐观主义。然而，

在对待中国问题上，他和莱布尼茨却是一致的。只是莱布尼茨比伏尔泰更深一层。伏尔泰是从为什么法国

不能出个康熙皇帝的角度来对待中国的。莱布尼茨是用自己的哲学“格义”消化中国哲学。莱布尼茨似乎

有一种通汇天下学问的本领，一个“先定和谐”、一个“异教相通”，就把天下一切格格不入乃至对立的

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东西都消化掉了。

⑤就这样，传教士了解的那点中国学问就被放大了，似乎在遥远的东方真的有那么一个理想的“天

国”，那里的一切都值得刚刚走出中世纪的欧洲社会仿效。久而久之，有的人便得出一个说法，似乎欧洲

的启蒙运动是受到了中国哲学的启示。

⑥其实这两点都有错觉和幻觉。前者，罗马教廷的霸道作风反提高了中国在欧洲社会的声望。后者，

则是欧洲的哲学家们“为我所用”地从传教士们那里摸到大象的一条腿或一只耳朵或一根尾巴……然后

加以“格义”。延伸开来，便成了欧洲的启蒙受到了中国的“启发”。

⑦我们大可不必为此而陶醉。中国文化自有其博大精深之处，它不必因其“启发”了欧洲的启蒙运动

才显现其伟大。启蒙早期的欧洲人文主义者为了自己的理想而实用主义地“引进”中国哲学，绝不意味着

中国哲学真的被理解了，也不意味着中国哲学真的起了那种作用。那时欧洲对中国的了解只能是微乎其微

的。到黑格尔时期，对中国的盲目歌颂来了一个反动，那是另一个极端，摸到了大象的另一个部位。然而，

中国启示的神话并没有被黑格尔破除干净，因为印象已经造成了。

⑧当然，让这种“佳话”式的自我陶醉留下来也无伤大雅，虽然它不符合历史的真实。欧洲人、中国

人都想找些维系感情的话题，那就摆摆龙门阵、过过瘾吧。反正科学的态度是另一回事。(有删改)

1．第②段中的“两条渠道”指什么？请依据文本加以概括。

答：__________________________________________