先秦儒学宋明理学.ppt

1概念：由于陆九渊和王守仁都高度重视“心”的作用，世人习称这一学派为“陆王心学”。2陆九渊：提出心理合一的观点，3宣称“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”认为道德修养不必向外探求，只需反省内心即可获得天理。4王守仁：理论体系中“心即理”的观念得到进一步强化，核心思想是“致良知”。5，“心”作为一种精神实体，实际上已被视为宇宙最高本原；二、陆王心学阅读材料，探讨心学思想材料1：陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”材料2：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在.心是天地万物的本原，理在心中，“心”就是“理”。风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。宋明理学的影响消极影响三纲五常维系封建专制，

压抑、扼杀自然欲求。积极影响塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。北宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念；春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、“致良知”南宋：朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。第一单元：儒家文化与古代中国线索：儒家文化的演变、儒家文化的渗透、儒家文化圈的形成。重点：儒家文化对古代中国社会观念、行为规范、政治思想、法律制度的影响；“儒家文化圈”的特征。难点：儒学演变的时代背景；儒学的现代意义。（一）、儒家文化的演变汉时（两汉经学）宋明时期（宋明理学）春秋战国时期即（先秦儒学）儒家文化的演变三个阶段创立：春秋战国时期——孔孟之道概念：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。思考：结合第二分册第五课和本课教材多角度分析孔孟之道产生的背景背景：春秋时期，社会处在变革、转型阶段；礼崩乐坏、动荡纷争01社会：连年征战，社会动荡，礼崩乐坏02经济：铁制农具、牛耕技术；农地大量开垦；诸侯、卿大夫竞相占地；奖励农耕军功；私人手工业、商业活跃。03政治：富国强兵的改革涉及官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等范围。04文化：掌握一定文化知识的“士”最为活跃，对治理社会、安定人心方面有自己的方案。孔孟以重振周礼的权威，遵循宗法制度下的身份等级制度。孔孟之道产生的背景以“礼”的规范约束人们的一切言行。认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。以“仁”作为最高的道德准则。（儒家思想核心)认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人，推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐；以“义”作为判断所有事物的价值标准。人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。春秋时孔子的思想战国时儒学孟子思想“人性本善”（孔子未提)明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。、将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。荀子名况，战国时赵国人，著有《荀子》一书。同时也是一位唯物主义思想家，认为人力能够战胜自然，应该利用自然为人类服务。从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，政治上主张礼法兼治，王霸并用。提出“君舟民水”的民本思想荀子思想:概念：儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。思考：汉时儒学地位迅速上升的原因？（参考第二分册第9课内容分析）2、汉时发展------儒学的经学化儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。“无为而治”不能适应中央集权的需要。新的儒学体系形成的原因董仲舒的新儒学体系1、思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学