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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
当代设计思潮与中国传统美学论文
当代设计思潮与中国传统美学论文
关键词：当代设计，中国传统美学，设计思潮
摘要：
当代设计呈多元化发展趋势，各种思潮共生共存，但蕴涵其中的
一些共同元素与中国传统美学思想不谋而合，这种文化和美学上的共
鸣是出于巧合还是一种东西方民族差异和民族认同的表现?本文将从四
个方面进行阐述和论证。
现代设计在第二次世界大战结束以后迅速发展，到(上个世
纪)“90年代已经进人高度成熟的阶段。”为适应新的国际化贸易的需
求，设计以一种统一、简洁、理性的国际主义风格风行全球。然而与
之相伴的是设计的程式化和单调，千人一面的作品比比皆是，这是商
业高度繁荣和经济全球化发展的必然结果，对此，许多有识之士提出
了质疑和反思。
由于个人出发点和认识角度、思维方式的不同，当代设计师提出
了不同的解决方式:从对现代主义的形式批判出发形成的后现代主义设
计成为当代设计的主流思潮;为现代主义设计注入个人表现和象征因素
的新现代主义是对现代主义的重新研究和发展;各国和各地区从自身文
化的本体立场出发重新提倡设计的民族化发展;出于人类全局和整体考
虑的生态设计和女性设计也在其中占有一席之地。然而，当我们仔细
审视蕴涵在这风格万千的设计中的同一性因素时会发现:所谓的最前卫
的、现代的设计风潮和理念之于中国人是那样的亲切和贴近，支撑和
左右其表象的深层美学理念同中国传统美学思想竟然不谋而合!这是纯
粹的巧合还是有着更深层的原因?是一场意外的偶遇还是必然的邂逅?
一、和谐的生态美学思想。
道家美学思想的根本出发点是—“天人合一”。庄子讲“天地与
我共生，万物与我同一”，以老庄为首的古代先哲早在几千年前就提
出“纯自然的状态是人类的理想状态”，人是整个宏观宇宙整体的有
机组成部分，这是道家对规律和目的、必然和自由相互规律的理解，
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
透射出朴素的美学锋芒。
儒家美学则由人对自然的态度问题出发构建自己的生态美学体系，
从而演绎出魏晋人物品评中以自然作为最高的评价标准，如中国山水
画中“自然者为上品之上”，园林造景中借景的“收四时之烂漫”等。
先儒对自然的欣赏、崇尚和以仁爱之心对待天地万物的博大胸襟作为
古典生态美学思想的瑰宝传承至今。
中国审美中的这种和谐的生态美学思想被时下正悄然兴起的生态
设计、绿色设计演绎得淋漓尽致。就生态设计而言，设计师通过作品
与周围的生态环境融为一体，既体现人与自然和谐共处的设计意义，
即“天人合一”这一东方审美理念，也体现出艺术设计本身的自治性
原则，典型代表为澳大利亚的悉尼歌剧院、日本九州绿色高层住宅等。
绿色设计则在保证设计基本的信息传达功能与使用功能的基础上，
强调环保、节能，要求设计师同时兼顾设计的宜人价值、生态价值与
经济价值，从设计理念及材料使用等设计环节中摈弃无谓的奢华和浪
费，使设计者、设计品、设计展示空间、设计品的回收利用作为一个
整体和谐运作。就其实质而言，绿色设计是设计师在自身专业领域对
全球化的绿色环保风潮的呼应。绿色设计以对人的生存关怀为出发点，
使设计、环境、人“和谐共生”，这难道不是华夏文明光芒的映射?
二、对人的关怀和理解。
“中国传统美学始终洋溢着浓厚的人文主义气息和韵味，始终贯
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