当代世界经济与政治期末复习资料x.docx

1、新型大国关系

新型大国关系是以相互尊重、合作共赢的合作伙伴关系为核心特征的大国关系，是崛起国和既成大国之间处理冲突和矛盾的新方式。

按照中方的说法，它是以相互尊重、互利共赢的合作伙伴关系为核心特征的；按照美方的说法，它是对“崛起国与守成国必然冲突”这一历史魔咒的打破，是以“新答案”解决“老问题”。但双方业内已存在的基本共识在于：21世纪的中美关系必须避免大国对抗和零和博弈的历史覆辙，切实走出一条新路。

中国构建新型大国关系需要确立新思路、制定新战略、实施新对策。后金融危机时期，大国关系受力量对比变化驱使，正进入新一轮调整阶段，因而成为中国政府内政与外交工作的重大课题。中国政府和领导人紧紧把握上述国际局势脉络和国家发展战略大局，积极推动构建新型大国关系，致力于打破历史上大国冲突对抗的传统逻辑，谋划与传统大国合作共赢、与新兴国家携手共进的新型大国关系。中国与各主要大国之间既拥有越来越多的共同利益，也面临越来越严峻的矛盾与纠纷。但大国在对华关系上仍受制于冷战思维，对华合作中竞争的一面在加剧，借重中牵制的一面在发展。欧盟主要大国、日本和澳大利亚等国难以适应中国快速发展态势，因而纷纷加强与美国的盟友关系，携手推进对华防范战略，趁中国将强未强之际，联手制约中国发展态势，谋划对华更具弹性的战略优势。政治上利用现行国际机制引导中国融入以发达国家为主导的国际体系；经济上利用国际游戏规则重新塑造中国，使之融入以发达国家为主导的世界主流经济；文化上利用交流与合作促使中国接受西方文化观，并向西方文化体系转轨；安全上纷纷构建防范与遏制中国的政治、经济、文化和军事包围圈。

2、“文明冲突论”评价

“文明冲突论”的创始人，乃美国著名学者塞缪尔·亨廷顿。在冷战刚结束、苏联解体不久，亨廷顿就于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的“文明冲突”理论。这些观点集中在《不是文明，又是什么？》，《西方文明：是特有的，不是普遍的》以及专著《文明冲突与重建世界秩序》。亨廷顿还就文明冲突问题，在不少国家、大学、学术机构作过专题演说，但主体观点仍未突破他在上述学术文献中表达的思想。 1）当今世界文明差异明显，文明史人类历史的主线2）文明的冲突成为未来左右全球政治的最主要的冲突

同质文明内部的整合

国际关系日趋非西方化

儒教与伊斯兰教国家的结合是对西方的头号威胁

（一）“文明冲突论”的主要观点

亨廷顿的文明冲突论的核心观点有以下几点。

其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。

其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。

其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处,即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。

其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战，等等。

我国大多数学者认为，亨廷顿教授的许多观点，特别是他研究国际政治的

方法论，在学术上有其独到之处，并承认，亨氏所讨论的问题，在现实国际关系中，也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题，但同时强调，亨氏文明冲突论的结论有失偏颇，且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。塞缪尔·亨廷顿提出的文明冲突论,是冷战后出现的一个新的国际政治理论,它反映了冷战后美国政治精英对冷战后美国对外政策的新思考。该理论的主要缺陷是过分夸大了文明的作用,并鼓吹中国威胁论,鼓吹“西方文明优越论”。首先，亨廷顿的“文明冲突论”是一种文化决定论。其次，亨廷顿的“文明冲突论”表面上承认文化的多样性，实质上是一种内含着文化