先秦的文学批评.pptVIP

第一章、先秦的文学批评《诗经·魏风·葛屦》：维是褊（褊狭）心，是以为刺。（褊，褊狭。婢妾作衣给嫡妻穿，申明作此诗以讽刺讽刺她。）《陈风·墓门》：夫也不良，歌以讯之。（夫：那人。歌，作此诗歌。迅，告诫。）《小雅·节南山》：家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。（家父，人名。诵，就是诗。究，揭露。讻，凶恶。讹，化，改变。）《小雅·巷伯》：彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！……寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。（寺人，奄官。孟子，寺人的字。）《小雅·四月》：君子作歌，维以告哀。（此诗用比喻的方式说生在乱世，遭受苦难，而无处可逃。）《大雅·民劳》：王欲玉女，是用大谏。（王呀，正因为我要爱你，所以写作此诗，对您进行规劝。）《大雅·崧高》：申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。（吉甫，尹吉甫，周王朝的卿士。孔硕，甚宏大。风，声调。肆，极。）《大雅·烝民》：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉维则。……吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。（穆，和美。比喻此诗如清风之化养万物，感染世人。永怀，长思吉甫作诵的用意。）诗言志——帝（虞舜）曰：“夔！命汝典乐，敎胄子。直而温，寛而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（正直而温和，宽宏而严肃，刚毅而不苛刻，简易而不傲慢。八音：金、石、土、革、丝、竹、匏、木。）赋诗言志、断章取义。陈诗观志，采诗观风——接受。吴季札观乐——《左传·襄公二十九年》：呉公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》。曰：“美哉！始基之矣，（王化之基）犹未也。然勤而不怨矣。”（百姓勤恳而不怨恨）为之歌《邶》《鄘》《卫》。曰：“美哉，渊乎！（深厚）忧而不困者也。（忧愁而不困窘）吾闻卫康叔、武公之徳如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉，思而不惧，（忧思而不惧怕）其周之东乎？”（东迁以后之诗。）为之歌《郑》。曰：“美哉，其细已甚，（过分琐碎）民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》。曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！（大国之风）表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》曰：“美哉，荡乎！（博大）乐而不淫，其周公之东乎？”（周公东征）为之歌《秦》。曰：“此之谓夏声。（诸夏之声或者西方之声。）夫能夏则大。大之至也，其周之旧乎？（秦佐周平王东迁，而受其故地，所以说“周之旧”。）为之歌《魏》。曰：美哉！沨沨乎（同汎，轻盈浮动貌。）大而婉，险而易行，以徳辅此，则明主也。”为之歌《唐》。曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令徳之后，谁能若是。”为之歌《陈》。曰：国无主，其能久乎？”自《郐》（kuai，《诗》中《桧》风）以下无讥焉。（讥，批评。）为之歌《小雅》。曰：“美哉！思而不贰，（贰，背叛。）怨而不言，其周徳之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》。曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，（抑扬曲折而有刚劲的骨力）其文王之徳乎？”为之歌《颂》曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈。（刚劲而不傲慢，婉曲而不靡弱）迩而不偪，（紧密而不促迫），逺而不携，（悠远而不散漫），迁而不淫，（多变化而不过火）复而不厌，（多反复重叠而不使人厌倦）哀而不愁，乐而不荒，用而不匮（匮乏），广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，（停滞），行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛徳之所同也。三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言。（左传）孔子：兴（志）于诗，立（身）于礼，成（人、仁）于乐。子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？（实用）不学诗，无以言。兴、观、群、怨——子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，(孔安国曰“引譬连类”,朱熹：“感发意志”)可以观，（郑曰观风俗之盛衰。）可以群，（孔安国曰：群居相切磋。）可以怨，（孔曰“怨刺上政”。）迩之事父，逺之事君。多识于鸟兽草木之名。子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也。”思无邪——“《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。”归于正。乐而不淫，哀而不伤。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。郑声乱雅乐。有德者必有言，有言者不必有德。观其言而察其行。《关雎》：乐而不淫，哀而不伤。子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。子曰：辞达而已矣。言之无文，行之不远。（《左传》）巧言佞色，鲜乎仁。情欲信，辞欲巧。质胜文则野（卑俗），文胜质则史（浮华）。文质彬彬，然后君子。“四科”——德行、言语、政事、文学四科。郑子产献捷于晋，戎服将事。晋人问陈之