课世说新语任诞篇选读.pdfVIP

《世说新语·任诞》

•任诞：、放诞

•任诞：魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性

行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士。

•“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名

士。”（《世说新语·任诞篇》第53则）

《世说新语·任诞》

•《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞勉诸侯，聘名士，礼贤者。”注：“名士，不仕者。”

疏：“名士者，谓其德行贞绝，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者也。”

•汉末清流与党锢之祸建安七子正始名士竹林七贤

•建安七子：、、王粲、、、应玚、

•正始名士：、、

•竹林七贤：、、山涛、、、向秀、

《世说新语·任诞》

•魏晋孝治：

•避讳

•居丧

•魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒

是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如

杀，杀，都是因为他们和不孝有关，但实在何尝是著名的孝子，不过将这个

名义，加罪于自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，了礼教，不平之极，无计可施，激而

变成不谈礼教，不信礼教，甚至于礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，

当作宝贝，比们要迂执得多。（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）

•籍、谯国、河内，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国、陈

留、河内琅邪七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

•吾昔与、阮嗣宗共酣饮于此，竹林之游亦预其末。自夭，以来，

便为时所羁。今日视此虽近，邈若山河。（《世说新语·伤逝》）

•诸饮酒，至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大

酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。（《世说新语·任诞》）

•诸饮酒，至宗人间•诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用

共集，不复用常杯斟酌，以大杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌

瓮盛酒，围坐相向大酌。时有更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，

群猪来饮，直接去上，便共饮便共饮之。（《晋书·传》）

之。（《世说新语·任诞》）

稍稍出著一砂盆中，熟研，以水沃，搅之。接取白汁，绢袋滤，著别瓮中。粗沉者，更

研，水沃，接取如初。研尽，以杷子就瓮中良久痛抨，然后澄之。接去清水，贮出淳汁

著大盆中，以杖一向搅——勿左右回转——三百馀匝，停置，盖瓮，勿令尘污。（【北

魏】《要术》卷5《种红栀子第五十二》之“作米粉法”）

·“接”有“取”意，如撷取、截取、捞取、酌取、迎取等。其中，“迎取”一义是人

们所熟悉的。日常所说的“接人”、“接站”、“接机”之类，都是“迎取”的意思。

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