《9 鱼我所欲也 《孟子》》（同步训练）初中语文九年级下册_统编版_2024-2025学年.docx

《9鱼我所欲也《孟子》》同步训练(答案在后面)

一、积累与运用（本大题有7小题，每小题3分，共21分）

1、下列关于《鱼我所欲也》这篇文章的描述，不正确的一项是：

A.文章通过对话的形式，阐述了孟子的“性善论”观点。

B.孟子认为，人的本性是善的，通过教育可以使人成为贤人。

C.文章通过举例说明，孟子提倡的“舍生取义”精神。

D.文章最后提出，人应当追求道德上的完善，而不是追求物质上的享受。

2、下列关于《孟子》的表述，不符合实际的一项是：

A.《孟子》是战国时期儒家学派的重要著作，由孟子及其弟子所著。

B.《孟子》共有七篇，分别从仁、义、礼、智、信等角度论述了孟子的思想。

C.《孟子》的语言简洁明快，富有哲理，被誉为“儒家经典”。

D.《孟子》中的观点，对后世儒家思想的发展产生了深远的影响。

3、下列句子中加点的词语解释有误的一项是（）。

A.万钟于我何加焉（增加）

B.是亦不可以已乎（停止）

C.乡为身死而不受（向来，从前）

D.由是则生而有不用也（这样）

解析：A项中的“加”应理解为“益处，好处”，而非“增加”。故A项解释有误。

4、下面对文章内容的理解和分析有误的一项是（）。

A.文章通过鱼和熊掌的比喻，引出“舍生取义”的观点。

B.孟子认为，在生死面前，人们会做出不同选择，体现了人性的复杂性。

C.“万钟则不辩礼义而受之”的意思是面对高官厚禄，如果不符合礼义，就不应该接受。

D.本文主要通过对话的形式展开论证，逻辑严密，语言简洁明快。

解析：C项的表述有些偏差，原文“万钟则不辩礼义而受之”的意思是在遇到优厚俸禄却不问是否合乎礼义就接受了，这与C项描述的意思相反。

5、孟子在《鱼我所欲也》中提出了“舍生取义”的观点，以下关于这一观点的说法正确的是：

A.认为人生最重要的是追求物质享受

B.认为在生死面前，道义比生命更重要

C.认为道义和生命是可以等价的，可以相互替换

D.认为只有在极端情况下才需要舍生取义

6、以下哪句话体现了孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想？

A.富贵不能淫，贫贱不能移

B.威武不能屈，富贵不能淫

C.贫贱不能移，威武不能屈

D.富贵不能淫，威武不能屈

7、以下关于《孟子》中“鱼我所欲也”一段的表述，不正确的一项是（）

A.孟子通过类比“鱼”和“熊掌”的关系，引出人生价值观的讨论。

B.孟子认为，人们追求“鱼”是因为它满足了基本的生理需求。

C.孟子强调，在追求“鱼”的同时，不能忘记“熊掌”，即追求更高层次的精神需求。

D.孟子用“二者不可得兼”的假设，来论证“舍生取义”的观点。

二、现代文阅读（本部分有2大题，每大题12分，共24分）

第一题

阅读下面的文字，完成下列各题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释下列句子中加点词的意思。（2分）

①故患有所不辟也______

②万钟于我何加焉______

2、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）（2分）

A.舍生而取义者也/所识穷乏者得我与

B.此之谓失其本心/故患有所不辟也

C.二者不可得兼/所识穷乏者得我与

D.万钟则不辩礼义而受之/所欲有甚于生

3、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

第二题：

阅读下面文章，完成下列小题。

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是孟子关于义利之辨的一段论述。孟子通过鱼和熊掌的选择，阐述了“义”和“利”的关系，以及舍生取义的道德观念。

孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不用也？由是则生而