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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

2025年端午节的风俗传统有哪些三篇(实用)

端午节的风俗传统有哪些篇一

龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子

乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北

征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也

认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩

沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与

“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印

证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是

日，竞渡，竞采杂药。”

此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。

龙舟，与普通船只不太一样，大小不一，桡手人数不一。如广

州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80

人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟

那么长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，

挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙

尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态

不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾

多用整木雕，上刻鳞甲。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广

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穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神

后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置

龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、

台那么往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙

头之上，如四川、贵州等个别地区。

而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词

中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙

神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的

仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其

迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞

渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼

云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙

舟是严密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地

人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。又如浙江地区，是以

龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死

去的，民间那么传说她下江寻找父尸。

浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会

稽地区人民祭祀曹娥之景象。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)

竞渡，是于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并

于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的

纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香

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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有

迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛

很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事

如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达

人们内心良好的愿望。

在正式竞渡开始时，气氛非常热烈。唐代诗人张建封《竞

渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下

红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千

雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且