《《唯物主义和经验批判主义》导读》课件.pptx

《唯物主义和经验批判主义》（以下简称《唯批》）批判

了唯心主义哲学思潮，捍卫和发展了马克思主义哲学，在总结革命实践经验和自然科学新成就的基础上，阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。;针对性;列宁的《唯物主义和经验批判主义》过去是、现在仍然是在意识形态战线上进行这一斗争的旗帜。;;（一）政治背景

1905年俄国资产阶级革命失败，解放运动陷入低潮。;1907年“六三政变”后，以斯托雷平为首的反动专制政府镇压工农运动，破坏社会民主党的组织，大量革命党人惨遭杀害。;三个“分”;三个“分”;三个“分”;（二）哲学背景;经验批判主义是实证论的变种，它在批判地研究经验的幌子

下阉割经验中包含的不依赖于认识主体的客观内容，标榜自己是“超越”唯物主义和唯心主义的“唯一科学的”哲学。

经验批判主义的特征是只承认经验，鼓吹“无党性”，标榜“科学性”，夸大相对性。;俄国马赫主义者的主要代表波格丹诺夫等人试图用马赫主义来补充、修正马克思主义哲学。

俄国马赫主义者对马克思主义的修正是第二国际修正主义思潮在俄国的反映。;伯恩施坦;列宁谈到对《关于马克思主义哲学的论丛》这本经验批判

主义论文集的看法时说：每篇文章都使我气得简直要发疯。不，这不是马克思主义！我们的经验批判论者、经验一元论者和经验符号论者都在往泥潭里爬。不，这太不像话了。;（三）科学背景

19世纪末20世纪初，自然科学，特别是物理学领域，取得了一系列具有划时代意义的新成果，先后发现了X射线、柏克勒尔射线、放射性元素镭，创立了电子论、相对论等。;;列宁在1908年2月至10月写

下了《唯批》这部重要著作，并于1909年5月在莫斯科环节出版社出版。;;第一章考察辩证唯物主义与马赫主义在哲学基本问题第一方面的对立。

第二章分析辩证唯物主义与马赫主义在哲学基本问题第二方面的对立。第三章说明辩证唯物主义与马赫主义在物质与意识、时间与空间、原因

与结果、自由与必然的关系等问题上的对立。

第四章论述马赫主义的历史发展及其在资产阶级哲学中的地位和作用。第五章阐明马赫主义同??代自然科学之间的关系。

第六章揭露马赫主义在社会历史观上同历史唯物主义的对立。结论部分是对全书的总结。;（一）揭露经验批判主义的错误，系统阐述认识论的基本原理

（二）澄清“物理学危机”的实质，阐明哲学与自然科学的关系

（三）论证马克思主义哲学是“一整块钢”，提出哲学的党性原则;;全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

——恩格斯;;贝克莱;马赫主义者的“新”发现，是他们对基本哲学派别的历史

惊人无知的结果。现在我们只作出一个结论：“最新的”马赫主义者提出来反对唯物主义者的论据，没有一个，的确没有一个是贝克莱主教没有提出过的。;任何狡辩、任何诡辩都不能抹杀一个明显的无可争辩的事实：马赫关于物即感觉的复合的学说，是主观唯心主义，是贝克莱主义的简单的重复。如果物体像马赫所说的是“感觉的复合”，或者像贝克莱所说的是“感觉的组合”，那么由此必然会得出一个结论：整个世界只不过是我的表象而已。从这个前提出发，除了自己以外，就不能承认别人的存在，这是最纯粹的唯我论。;;抓住了物质的根本特征，即客观实在性，同唯心主义划清了界限；

强调了物质世界的可知性，同不可知论划清了界限；

凸现了物质概念的哲学性，同自然科学所讲的具体物质形态或物质结构的概念区分开来。;;物质和意识对立的相对性，是指物质和意识既相互依存、又

相互转化。一方面，意识是物质发展到一定阶段的产物，物质又为意识所反映；另一方面，“物质可以变精神，精神可以变物质。”承认物质和意识对立的相对性，就是坚持物质和意识的辩证法。否认这种相对性，就会陷入形而上学、陷入不可知论。;休谟;康德把统一的世界分为“此岸”的“现象”世界和“彼岸”的“物自体”世界，认为人的认识能力能认识“自在之物”的“现象”，即感觉表象，而不能认识“自在之物”本身。

康德;俄国马赫主义者切尔诺夫歪曲恩格斯对不可知论的批评，把恩格斯对康德的“自在之物”不可知的批评歪曲成对“自在之物”本身的批评，企图把恩格斯说成是既否定“自在之物”的可知性，又否定“自在之物”的客观性的休谟式的不可知论者。

切尔诺夫;第一个结论

物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在着的。;茜素;第二个结论

在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。

第二个结论是讲认识的本质，坚持了认识的能动性，由此与不可知论区分开来。;第三个结论

在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从