园林设计基础88课件讲解.pptx

园林设计基础中国古典园林史

目录第三节园林转折期第五节园林成熟前期第六节园林成熟中期CONTENTS第二节园林生成期第四节园林全盛期第八节中国古典园林史总述第七节园林成熟后期第一节中国古典园林史简述

贰园林生成期

中国古典园林的起源囿、台、园圃山水审美观念的确立三大意识形态影响囿、台、园圃是中国古典园林起源的三大源头，与生产、经济有着密切的联系促进生成期的中国古典园林向着风景式的方向发展的主要的社会因素是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立除了社会因素之外，影响园林向着风景式方面发展的三大意识形态也十分重要——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

中国古典园林的起源囿、台、园圃山水审美观念的确立三大意识形态影响囿、台、园圃是中国古典园林起源的三大源头，与生产、经济有着密切的联系促进生成期的中国古典园林向着风景式的方向发展的主要的社会因素是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立除了社会因素之外，影响园林向着风景式方面发展的三大意识形态也十分重要——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

中国古典园林的起源台台是用土堆砌而成的方形高台，其原始功能是登高以观天象，具有一定的神秘色彩，此外古人崇奉山岳，将台象征为高山。周天子时期，高台榭逐渐成为一种风尚，台的登高远眺、观赏风景的功能日渐上升，成为一种主要宫苑建筑物，并结合绿化种植形成以它为中心的空间环境，逐渐成为园林的雏形。囿殷商时期，帝王和贵族奴隶主非常喜欢狩猎，囿的产生便是王室集中豢养这些狩猎所得的禽兽的场所，此外还兼具观赏游玩的功能，虽然游憩功能不是主要的，但已具备园林的雏形性质。园、圃园是种植树木的场地，圃是种菜的场所，战国时期，百姓开始在宅前屋后开辟园圃既是经济活动，又兼具观赏目的，而后人们看待树木花草也逐渐侧重观赏功能。西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

中国古典园林的起源囿、台、园圃山水审美观念的确立三大意识形态影响囿、台、园圃是中国古典园林起源的三大源头，与生产、经济有着密切的联系促进生成期的中国古典园林向着风景式的方向发展的主要的社会因素是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立除了社会因素之外，影响园林向着风景式方面发展的三大意识形态也十分重要——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

中国古典园林的起源囿、台、园圃山水审美观念的确立三大意识形态影响囿、台、园圃是中国古典园林起源的三大源头，与生产、经济有着密切的联系促进生成期的中国古典园林向着风景式的方向发展的主要的社会因素是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立除了社会因素之外，影响园林向着风景式方面发展的三大意识形态也十分重要——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

中国古典园林的起源君子比德思想源于先秦儒家，是将大自然的某些外在形态、属性与人的内在品德联系在一起，例如孔子说的知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。君子比德思想神仙思想产生于战国末期，它把神仙处于高山这种原始的幻想演化为一系列的神仙境界，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇。神仙思想中国古典园林“本与自然、高于自然”、“建筑与自然相融合”，以及园冶中提及的“虽有人造，宛自天开”都是天人合一思想的传承和发展。天人合一思想三大意识形态影响西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清

商、周姑苏台位置章华台位置殷商时期的宫廷布局大体上具备后世皇家宫廷总格局的雏形。西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清春秋战国时期，开始在郊野兴建离宫别院，章华台和姑苏台就是春秋战国时期贵族园林的两个重要实例。

秦秦咸阳宫主要宫苑分布图西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清秦始皇灭六国统一天下，出现了真正意义上的“皇家园林”。为显皇权的至高无上，天人合一思想运用于帝都的规划上。秦汉时期的关中地区，散布了秦代众多的离宫御苑，例如上林苑、宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等。

西汉的皇家园林西汉长安及其附近主要宫苑分布图西周、东周（春秋战国）商、殷西汉、东汉（三国）秦魏晋南北朝隋宋唐明元清皇家造园活动达到空前兴盛的局面，具有代表性的园林有上林苑、未央宫、建章宫、甘泉宫、兔宫。上林苑是历史上最大的一座皇家园林，也是一座多功能的皇家园林，具备生成期古典园林的全部功能。建章宫的总体布局，北部以园林为主，南部以宫殿为主，成为后世大内御苑