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覆盖论可以解决的四大类问题

李泽健

覆盖论与传统理论的根本区别

传统的几乎所有的理论都有“语前存在”预设，人们认为彻底取消“语前存在”预设是一件极其困难的几乎不可能做到的事情。在覆盖论中，我们提出了一种可以彻底取消“语前存在”预设的方法。

注意了，我们这里说的是“可以”彻底取消，而不是说一定要彻底取消。

覆盖论不否定或推翻任何一种理论

可以彻底取消“语前存在”预设，并不是说要彻底否定“语前存在”预设的这种做法，只是我们认为，“语前存在”预设给我们带来了很多问题，要想彻底解决这些问题，我们就必须要彻底取消这些预设，否则，这些问题就永远都得不到解决。

可以彻底取消“语前存在”预设，并不意味着以后在理论中再也不能使用“语前存在”预设了。在覆盖论中，理论中是可以存在“语前存在”预设的，是可以存在问题和矛盾的，存在问题和矛盾的理论也不会被说成是错误的，也并不一定非要得到解决。理论中使用不使用“语前存在”预设，有没有必要存在问题和矛盾，这些问题和矛盾要不要得到解决，完全看我们的目的，看我们的需要。如果有必要，我们甚至是可以在理论中故意制造问题和矛盾的。

可以彻底取消“语前存在”预设，并不是说要彻底取消传统理论中的“语前存在”预设，让传统的理论变成空中楼阁，并不是要否定或者推翻传统的理论。在覆盖论中，我们不否定和推翻任何一种理论，即使是疯子的胡言乱语也是如此。

在覆盖论中，语词是可以用来指称、表示任何对象的，语词是可以任意排列组合的。任何一种说法都有它的道理，都是可以的。疯子的胡言乱语至少在语词的层次上是可以那样排列组合的。

覆盖论是对传统理论的深化

在覆盖论中，我们说“我们所言说的一切都是相对于规定而言的”、“理论研究就是要制定言说规则”等等，这并不是对传统理论的一种否定，而是对传统理论的一次深化。

只要我们深入分析传统理论中的这些预设，我们就会发现，所有的这些预设都是用语词表示出来的预设。

没有语词我们就无法进行预设。比如说牛，我们通常预设，被我们叫做“牛”的那个对象是客观存在的，在我们用“牛”这个语词表示它之前就已经存在了。在这个预设中，即使我们可以不使用“牛”这个语词，但是我们也不得不使用其它的语词，比如说使用“它”、“客观”、“存在”、“对象”等等这些语词。我们所有的预设都是用语词表示出来的预设，我们不用这个语词，也要用别的其它的语词。完全独立于语词的东西是不能言说，也是不能成为预设的。

传统理论最终也是建立在规定的基础上的。传统中，虽然我们认为自己的理论是建立在客观存在的基础上的，是真的、可靠的。但是，这种客观存在最终也是我们用“客观存在”等等这些语词表示出来的客观存在，根本不像我们想象的那样是独立于语词而存在的。我们所认为的客观存在最终也是我们规定的一种说法，是我们规定的一种言说规则而已。

从前面的分析中我们能够看出，传统理论中的这种客观存在预设不仅不能让我们的理论变得更可靠，相反它还多了一个环节，把问题复杂化了，让我们多走了一段弯路。我们以为理论是在反映客观实在，而实际上我们最终却只是在我们所规定的“客观存在”的基础上制定言说规则而已。

覆盖论并不是要否定，也没有否定传统理论中的客观存在预设，覆盖论只是把这种客观存在进一步分解，让人们看清这种客观存在的结构，让人们看清这种存在与语词的关系。如果说传统理论是在客观存在的基础上看待问题的，那么覆盖论就是在语词的层次上看待客观存在，并进一步在客观存在的层次上看待问题的。如果说传统理论是在事物的层次上看待世界言说世界的，那么覆盖论就是在语词的层次上言说事物，然后再言说世界的。

彻底取消“语前存在”预设可以解决的四大类问题

“语前存在”预设是一把双刃剑，在给我们带来一系列方便的同时，也给我们带来了一系列的麻烦，这主要体现在以下四个方面：

预设本身是隐藏着矛盾的。这种矛盾有可能会在某个时间、某个地方以某种形式表现出来，我们平时所看到的理论中的各种矛盾和冲突，有的可能就是由预设中隐藏的矛盾所引起的。

不同的理论，预设可能是不一样的，这就导致不同的理论之间彼此可能是割裂的，无法有效的组织起来，无法统一在一起。我们人类现在的知识就是条条块块彼此分割的。

由于人们通常预设世界或事物是客观存在的，是不依赖于语词而存在的，人类的语言是对客观存在的描述，必须要符合客观存在，这就导致了理论有了真假之分，导致我们必须要检验理论的真假，导致人类认识的复杂化。

预设世界或事物是客观存在的，认为人类的语言要符合客观事实，这就必然束缚了人们的思想，限制了人们的想象，从而限制了人们的创新能力。

彻底取消了“语前存在”预设以后，我们就可以彻底解决“语前存在”预设带来的这些问题。

可以消除由预设带来的矛盾和冲突。

可以实现所有理论的统一

不用再判断理论的真假，提高了认识效率。

解放人们的思想，提高人们的创新能力。