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天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译

1、天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译

天目(袁宏道)课文逐字逐句版直译

主要也是根据别人的注解，加上自己的理解，作了修整。大家择善而从，如有不同理解，尚望商榷。

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原文：

天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，凡四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。

(袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》)解释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。④子分：指缘分。

晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安(今属湖北)人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

译文：

天目山幽静深邃奇丽古朴(得)不可以言说。从(双清)庄到山顶，大约二十多里。

举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山(很)少(有)迂回曲折(的山路);外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑(之美)就极少，以至于山高(的话)，水(就)缺乏，岩石险峻(的话)，草木(就)枯败：凡是这些都是山的弊病。

天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙(在耳)，如同千万匹白色丝织品，(这)是一绝。山石的颜色苍老(深沉)润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，(这)是第二绝。虽然(是)幽深山谷倒悬岩石，(但)庵堂庙宇都(很)精美，(这)是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像(是)婴儿的声音，(这)是第四绝。拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，(云彩)白净(得)像丝绵，奔腾(得)像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出(在)云海之上，如同浮萍，(这)是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特(得)很，不是在山里居住(得)久的人，不能够详知它的形状。山里大的树，几乎四十围(粗)，松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值(一)万多钱，(这)是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，(这)是第七绝。我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居(隐居深山，修心悟道)的地方，没有超过这里的(了)，就有了超出(尘世)纠缠缔结居室(学道)【脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷】的想法了。

住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住(在)高峰死关。第二天，从活埋庵找到老路(上山时的路)，就下(了)山。几天(来)晴朗(得)很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。山寺里的僧人(有)四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们(留下)【请我们吃饭】。要走(的时候)，众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当【配得上】巨大(高贵)的眼睛【客人】，怎么办?”。我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必【劳烦】过于谦虚，我们也不敢当面称赞【赞誉】”。于是大笑着分别(了)。

2、《逍遥游》原文及翻译译文(2)

《逍遥游》原文及翻译(2)

【原文】

尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②;其于光也，不亦难乎?时雨降矣③，而犹浸灌④;其于泽也⑤，不亦劳乎⑥?夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧;吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也(12);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝;偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)!庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)!”