2025年春秋读书笔记及读后感.pdfVIP

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

春秋读书笔记及读后感

春秋读书笔记及读后感6篇

春秋读书笔记及读后感1

中华上下五千年，历史悠久。古时的故事总能给我们一个深刻的

道理。阅读这本书后，我受益匪浅。

中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。两千七百多年以前，周朝

有个天王，叫周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，

还打发人上各处去找美人儿。有个大臣想：“天王既然项喜欢美人儿，

我们得在这上头打主意。”他们就上各处去找美人儿，还真给他们找

到了一个顶好看的乡下姑娘。他们把小姑娘买了下来，取了个名字叫

褒姒。打扮起来，送到京都镐京，献给周幽王。周幽王一看见褒姒长

得这么漂亮，真是说不出来的高兴。从这儿起，天王日日夜夜陪着这

位褒姒，她进了王宫一次笑脸也没开过。周幽王想尽办法叫她笑，她

可怎么也笑不出来。天王就出了一个赏格：“有谁能叫娘娘笑一下的，

就赏他一千斤金子。”

有一个人他想出了一个办法，说一定能叫褒姒笑痛肚子。他对周

幽王说：“从前为了防备‘犬戎’骊山一带造了二十多座烽火台，每

隔几里地就是一座。现在天下太平，烽火台早就没有用了。我想请天

王跟娘娘上骊山去玩儿几天。到了晚上，咱们把烽火点着，烧得满天

通红，让临近的诸侯见了，上个大当。娘娘见了这么些兵马一定会笑

了??最后，犬戎真的打进来了。他们点烽火，诸侯们都以为是在耍他

们，于是都没有去救就这样亡国了。

这个简短的故事含义深刻。周幽王不考虑后果导致亡国，所以，

我们要做事先考虑后果，三思而后行，否则，后果不堪设想。

春秋读书笔记及读后感2

孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观

点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷

夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不

同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，

捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中

原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标

准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，

而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷

狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外

夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、

分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏

之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭

力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是

当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他

“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”

以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，

吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全

在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，

反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分

标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体