江西省赣州市南康中学2025-2026学年高三上学期暑期月考语文试题2025.pdfVIP

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

江西省赣州市南2025-2026学年高三上学期暑期

月考语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被

学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体

现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于

表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他

的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文

精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张

“丧我”“弃知”“物化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往

来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。其三，诗性智慧。这也是构成中

国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想

象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和

理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在《典论·论文》里说：

“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文

学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、

习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精

神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散

文文体内在的张力。

强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”

散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，

即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的

“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较

起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，

还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而

互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲

究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽

不求趣，而趣近之”（袁宏道《叙陈正甫会心集》）。正是这种“求趣”而轻“载

道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文

“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。

（节选自吴周文、陈剑晖《构建中国自主性散文理论话语》，有删改）

材料二

精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在

辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的

“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展

现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全

的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，

是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格

是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。

“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。

散文是人与文的合一，人与文一体两