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非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
2025-2026学年第一学期期末高二质量检测
语文试题
(本卷满分150分,考试时间150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1-5题。
材料一:
西方美学史,从古希腊一直到现代,都十分强调审美欣赏的非功利性。柏拉图早在《大
希彼阿斯篇》中,就指出了美与有用无关。英国经验派认为美是一种生理心理上的快与不快
的感情,它和一般快感的不同,就在于没有功利性。康德不仅接受了这一讲法,而且在《判
断力批判》中,大讲“无利害感”。他说:“一个关于美的判断,只要央杂着极少的利害感在
里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”例如一朵花,你以“纯然淡漠”的态度去欣
赏它,“美”;但一旦有了功利观念,如想到它可以卖多少钱,它可以当药物治病,或者可以
用来当礼物送给朋友,这时,美感就消失了。你到博物馆去,汉代的壁画、唐代的塑像、宋
元的绘画、明清的瓷器等,真是琳琅满目,美不胜收。可是,如果你想出鬼点子,要把这些
珍贵的文物盗出去,这时美的王国马上在你的面前崩溃,再没有什么美感了。
因此,审美欣赏的心理特征,就表现在它与世俗的利害感和功利打算没有关系。但这只
是问题的一个方面。另外还有一个方面,那就是审美欣赏本身是社会生活实践的产物,它是
适应人类社会生活实践的需要而后产生的。社会生活实践的本身就是富有功利性的。我们为
了吃饱肚子,所以种庄稼;为了抵御寒冷,所以纺棉纱织布。我们有各种各样的需要,因而
从事各种各样的实践活动。审美欣赏也是为了满足我们审美的需要,而后产生出来的一种活
动。最早的时候,审美活动服从于实用活动。它本身就是实用活动的一个组成部分。二万多
年以前西班牙的洞壁画,把一条野牛画在一个非常隐蔽而危险的洞壁中,其目的显然不是为
了观赏,而是要把野牛加以巫术性的控制。这当然是一种功利活动。后来进一步,美与善不
分,审美活动成了道德教育中的一个重要组成部分。西方从柏拉图、亚里士多德一直到中世
纪,都是如此。中国则从先秦诸子一直到晚清,也是如此。美不美表现在道德上的善不善。
审美的功利性从原始时代物质的需要转变成为道德的需要。
从文艺复兴开始,随着人性的重视与个性的解放,反对审美的功利性的呼声愈来愈高以
至出现了“为艺术而艺术”、唯美主义和自我表现等等思潮。但是,就在这种反对功利性的
当中,它本身也是一种功利性。那就是说,它从物质和道德的需要中解放出来,是为了满足
自我精神的需要。满足自我精神的需要,难道不也是一种功利性吗?但自我不是抽象的、孤
立的,而是生活在一定的社会关系中的。现代资产阶级的艺术家,离开了社会关系去追求自
我的满足,结果不仅不能得到精神的安慰,而且只能落得苦闷和空虚,矛盾和绝望。到了我
们社会主义社会的今天,在探讨个人与社会的正确的关系的道路中,我们开始认识到:社会
主义文学艺术所要满足的审美需要,既不是某种实际的物质上的功利目的,也不是某种空洞
的道德说教,更不是资产阶级的自我表现,而是为了满足社会主义精神文明建设的需要。这
是我们今天的文学艺术和审美欣赏最大的功利性。
因此,审美欣赏的功利性,它的内容和性质虽然随着历史的发展而变化,但它始终具有
功利性,则是确凿无疑的。如果审美欣赏完全没有功利性的目的,不能满足人们任何的需要,
它又还有什么存在的理由呢?
人应当提高,应当在不断发展物质利益的基础上,不断超出物质利益,去追求精神的文
明
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