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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

最新山东临沂中小学语文教师招聘考试真题

现代文阅读题（本大题共9小题,共13分）

（一）阅读以下文字,回答第46～48小题。（3分）

中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐

道。然而一谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,

往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里

古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下？

有这样一层心态,中国当代建筑的“捕风捉影”之路就停不下来了。从20世纪80年代

开始,国内建筑设计长时间尾随国外潮流,连古都北京都沦为先锋建筑的实验场。比如2009

年评选出的北京“新十大建筑”,与50年代的“十大建筑”相比,美则美矣,却看不出与中国

传统的血缘关系,实在是美得有些苍白。

难道,中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。

以中西古建筑最显著的对比,即以材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴,

易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,

或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术世界领先,石料开采加工的器具

也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,这一类建筑才是该

用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石

建筑技术就已经达到了相当高的水准。

因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有

独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。

追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖

向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华

夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起

居,则一定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。

中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作

家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏

叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：

文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现

出了充分的“实用主义”态度。

两千多年前,孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹

浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便是建筑,

也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”,往往把“大兴土木”等

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。

纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特

式大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。

中

国则不然,“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连

佛教

传入中国后,也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,

似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,

比之只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”,已无须以建筑或其

他