2025年七个中国古代神话故事传说.pdfVIP

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

七个中国古代神话故事传说

大禹传说

古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，

相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继

承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说

中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的

神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性

活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，

并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成

为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异

色彩的治水英雄。有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担

了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治

理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教

育后世。

愚公移山传说

古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王

屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈

山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公

对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；

子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感

动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟

成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛

泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。

鲁班传说

古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺

超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式

人物。鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修

建各地桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进

工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦

工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁

班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。

孟姜女传说

古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，

主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一

个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与

秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为

齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的

传说人物。明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居

的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并

接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女

投海而死。近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出

现不少异