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君子忧道不忧贫。——孔丘

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第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题目

关羽崇拜

李国文

①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：‚鬼神之享血

食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵

著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……‛尤其怪的，由于

崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将

《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。

②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的

角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就

因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个

屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是

头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。

③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一、因为《三国演义》把他写成能

敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙

偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二、在中国人的神鬼

文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是‚义‛的化身，这个‚义‛，在老百

姓看来，更多的是江湖义气的‚义‛。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这

‚义‛，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三、关羽的‚义‛

与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论

你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔

刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘

故。

④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百

姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可

以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。‚利用小说反党，是一大发明‛的公案，已经是

昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的

一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的

神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。

⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。

全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的

多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在

九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神

来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么

神乎其神，终究有倒牌子的一天……

⑥关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷

的话题，也总会有人感兴趣的。

1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）

A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许

多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这