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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
《中国文学批评史》名词解释
《中国文学批评史》名词解释
《中国文学批评史》
第一章:先秦
1、“思无邪”说:孔子提出的关于文学批评的标准。《论
语·为政》说:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘诗无邪’。”从艺术
方面瞧,此批评标准就就是提倡一种“中与”之美。从文学作
品来说,它要求从思想内容到文学语言,都不能过于激烈,应尽
量做到委婉曲折,而不要过于直露。
2、“兴观群怨”说:孔子在《论语·阳货》中提出。朱熹
解释为:兴,指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴
奋,从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受;观,比较侧重诗歌
所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与
情感心态。群,指文学作品的团结作用。怨,就就是文学作品(诗
歌)干预现实、批评社会的讽谏作用。
3、“尽善尽美”说:这就是孔子在评述“韶乐”与“武乐”
时对韶乐所下的定义。她认为舜时的韶乐,“既尽善又尽美”,
原因就是因为舜具备了圣德而受禅让,故尽善。由此也可以瞧
到孔子在审美判断中融入道德批判的因素。
4、“辞达”、“文质”说:这就是孔子在对文学的内容与形
式关系所作的阐述。《论语·卫灵公》曰:“子曰:辞达而已矣。”
《论语·雍也》云:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬
彬,然后君子。”其关于文质的论述,后来被运用到文学创作中,
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
《中国文学批评史》名词解释
成为要求文学作品内容与形式完美统一的理论基础,并在中
国文学理论批评史的发展中始终起着主导作用。
5、“以意逆志”与“知人论世”说:这就是孟子提出的文
学批评方法论,就是孟子对体无完肤文艺思想发展的突出贡
献。一般以为,“以意逆志”的“意”乃指读者之意。孟子的
这种文学批评方法论,为中国文学提供了较客观实在的批评
原则,后世大量的诗话、词话,大抵就是在此原则下展开文学
评论的。
6、“知言养气”说:这就是孟子关于文学批评原则的论述。
孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美,养成浩然
之气,然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作,
就特别强调一个作家首先要从人格修养入手,具有高尚的道
德品质,然后才有可能写出好作品。
7、“言不尽意”与“得意忘言”说:庄子的“言不尽意”说,
意即强调语言文字的局限性,指出它不可能把人的复杂思维
内容充分体现出来。这对文学艺术创作影响深远,文学作品要
求含蓄,有回味,尤其就是诗歌创作,往往就是以少总多,追求
“味外之旨”。而庄子的“得意忘言”说,则恰恰道出了文学
创作中言、意关系的奥秘,此对文学创作与文学理论批评产生
了巨大影响,它在魏晋南北朝后被直接引入文学理论,形成了
中国古代文学注重“意在言外”的传统,并且为意境说的产生
与发展奠定了理论基础。
志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
《中国文学批评史》名词解释
8、“虚静”与“物化”说:“虚静”就是庄子提出的艺术创作
论。她认为,要在艺术创造上达到理想境地,创作主体必须进
入“虚静”的精神状态,忘掉一切存在,也忘掉自己的存在,抛
弃一切知识,达到与道合一,这样才能
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