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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

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2025四川单招语文模拟试题（附答案）

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

甲骨文的“王”字基本上可以分为两种形式，一种上面不加一横，董作宾称之为

“不戴帽子的王”(图1～3)，见于武丁卜辞和武乙、文丁卜辞，另一种上面有一横，

为“戴帽子的王”(图4～6)，行用于其他各时期。孙诒让《契文举例》所依据的刘鹗

《铁云藏龟》以武丁卜辞最多，其中的“王”字，孙诒让释为“立”，卜辞无法通读。

到罗振玉的《殷墟书契考释》才释出此字。罗振玉首先

把《说文解字》所收的古文和金文进行对比，释出“戴

帽子的”是“王”字；接着指出，其异体作省其上画的

形式，“亦‘王’字”，“且据所载诸文观之，无不谐

也”。

“王”字释出来了，使一大批卜辞可以读通，也证

实了这是殷王室的遗物。但是这个字的构成一直困扰着

古文字学家们。有的说，此字像一个顶天立地的大人，所以是“王”；也有人说下面

像火，火盛像王德，故以为“王”。如此等等，其说不一。直到1936年，吴其昌根据

青铜器丰王斧的铭文和器形，并列举甲骨文、金文很多“王”字的写法，第一次提出

“王字之本义，斧也”，才解决了这一问题。

从字形看，“王”字是横置的斧钺的象形。从甲骨文、金文(图7～9)的写法中还

可以看出，最下一笔的初形不是平直的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一横或两

横像柄或金属斧钺阑。“王”字像斧钺之形是因为“王”这个称号是从氏族社会的军

事首领演化来的，国家出现以后，才成为最高统治者的专名。而斧钺正是军事统率权

的象征，在原始社会晚期的军事首领墓葬中，曾发掘出随葬的玉钺、石钺，其遗风一

直延续到夏、商、周三代，《史记·殷本纪》记载，殷王曾封周族首领姬昌为西伯，

“赐弓矢斧钺”，授予他对周围小国的征伐之权。

那么为什么一定要用横置的斧钺呢？这也是由它产生的时代决定的。横置是斧钺

实施砍杀功能的状态，而最早军事首领的权力只限于战场上。荷马时代的希腊人领袖

握有的权力不大，亚里士多德说：“假如阿伽门农王获得在战场上杀死逃兵的权力，

那么在战后的评议会上却只能忍受责骂。”这就是“王”要用一个正在执行斩杀的横

置斧钺来表示的原因。

但这一切距离许慎太遥远了，《说文解字》“王”字下说：“古之造文者，三画

而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。”这显然是后人的臆测

了。

(摘编自罗琨《甲骨文解谜》)

1．下列理解，不符合原文意思的一项是

()

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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

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A．在甲骨文中，所谓“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最

上面有没有一横。

B．罗振玉通过比较《说文解字》的古文“王”字和金文“王”字，释读出了甲骨

文的“王”字。

C．对于“王”字的形体构造有种种说法，最后吴其昌提出“王”是斧钺的象形，

才解决了这一问题。

D．古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺，所以人们采用像斧钺之形的“王”

字来表示军事首领。

[解析]D项中“古代只有氏族社会的军事首领才拥有斧钺”的说法与第3段的表

述有异，属无中生有。

[答案]D