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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
劝学
【教学目标】
1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通
假字、词类活用和特殊文言句式；
2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；
3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
4.背诵课文
【教学重点与难点】
重点：文言词语和句子，论证方法；
难点：比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；
【教学方法】学案教学法、诵读法、练习法、讨论法
【教学课时】4个课时
一、荀子与《荀子》
1、（1）荀子：荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，
名况字卿。人们尊称他为荀卿，通称荀子。汉代著作因避汉宣帝刘询
讳，写作“孙卿”。是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想
集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。继承了孔子学说，
又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素
唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，
句法简练缜密，多排比，善譬喻。主张选贤任能，兼用礼、法、术治
理国家。他的许多思想被法家所吸取。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，
后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中
对立的两派。荀子和孟子是儒家中对立的两派。他承认儒家的基本思
想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。韩非和李斯都是他的学
生。孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化
之”。
主张“人性恶”：“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学
习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；
主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人
可以靠主观努力去认识、改造、利用它。他反对迷信天命鬼神，肯定
自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定
胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法
制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性
和后天学习的重要性，
荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，
逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。只
有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学
习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积
善成德”，成为君子。
2、《荀子》：《荀子》由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。
其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。该书由《论语》、
《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一
步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝
学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统
地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的
节录。
荀子思想概说
宇宙观：“制天命而用之”
认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
政治观：“法后王”人性
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