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贵州省2023年普通高等学校招生适应性测试语文试题及答案--第1页

贵州省2023年普通高等学校招生适应性测试

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

魏晋在中国历史上是一个重大变化时期，发生了继先秦之后第二次社会形态变异。社会

变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃，代之而兴的是门

阀士族地主阶级的世界观和人生观。

中国哲学史研究中广泛流行的论调，把这种新的世界观、人生观以及作为它们理论形态

的魏晋玄学，一概说成是腐朽反动的东西。实际上，魏晋恰好是一个哲学重新解放的时期，

思想非常活跃，问题提出很多，收获甚为丰硕。魏晋哲学虽然在时间、广度、规模、流派上

比不上先秦，但在思辨上所达到的纯粹性和深度，却是空前的。

埋没了一百多年的王充的《论衡》被重视和流行，标志着理性的一次重新发现。与此同

时和稍后，仲长统、王符、徐斡的现实政论，曹操、诸葛亮的法家观念，刘劭的《人物志》，

被翻译的众多佛经……在各个方面都不同于两汉，是一股新颖先进的思潮。被“罢黜百家，

独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。在没有过多的

统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相

当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、

理性的“纯”哲学产生了，一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思

想上的一个飞跃。哲学上的何晏、王弼，文艺上的三曹、嵇、阮，书法上的钟、卫、二王等

等，便是体现这个飞跃、在意识形态各部门内开创真善美新时期的显赫代表。

那么，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观、人生观，和反映在文艺美学上

的同一思潮的基本特征，是什么呢？

简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音

响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可

能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折、错综复杂的途径而出发、前进和实

现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以

及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，从形式到内容，都开一代先声。它们在对时世、

人事、节候、名利、享乐等的咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是

一种生命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，

从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个

时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多”；王羲之有“死

生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲

夫!”……他们唱出的都是这同一哀伤、同一感叹、同一种思绪、同一种音调。可见这个问

题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观、人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、

消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留