八年级语文下册十孟子二章第2课时教案设计长春版.docVIP

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《孟子》二章

其次课时

（学习《鱼我所欲也》）

一、导入新课。

从《生于忧患死于安乐》中我们领会了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

请你借助所驾驭的文言文学问，说说这段话的意思。

（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道厌烦它，思想不如别人，却不知道厌烦它，这就是所谓的不明事理。）

擅长运用比方来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的留意，又增加了劝服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知。

1.默读课文，比照注释扫除字音障碍。

2.请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。

3.老师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。

4.齐读课文。

5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，打算进行质疑；有特殊观赏的语句也请勾画下来，打算进行沟通。

6.请两三名学生说说这篇文章的也许意思（不要求字字落实）。

三、分步品尝。

1.质疑与沟通。

前面我们说过，《孟子》文章的特点是气概充足，感情剧烈，富于鼓动性，有很强的感染力和劝服力。通过刚才的整体感知，同学们肯定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？

人要时刻保有“本心”，在生和义面临选择的时候，要做到舍生而取义。（假如学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）

关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“杀身成仁”和“保有本心”这两种观点争辩不休，其实这两个观点并不冲突。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么状况下，人都应当保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到杀身成仁；而假如丢失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比方的方式引出“杀身成仁”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“杀身成仁是人的本性”这个论点。但在实际生活中，的确存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必需对这种状况作出说明，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不愿接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行指责和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍旧强调了杀身成仁是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有杀身成仁之心，只是后来为了自己的私利，丢失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应当保有杀身成仁的本心”是本文论述的中心。

2.齐读课文。

3.读后让学生进行自由质疑。

（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）

4.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最终又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？

“本心”就是能够做到“杀身成仁”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

（在学生质疑时，老师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不行小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）

四、小结。

在人生面临选择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。

五、布置作业。

1.熟读课文。

2.理解驾驭书下注释中的字词。