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自考《中国古代文论选读》复习资料

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自考《中国古代文论选读》复习资料

摘要：本文旨在通过对《中国古代文论选读》的深入研读，梳理和总结中国古代文论的发展脉络，探讨其核心思想和理论体系。通过对文论选读中各个时期代表性文论家的作品进行分析，揭示其文论观念和审美追求，以及对中国文学发展的影响。本文从先秦诸子散文、汉赋、魏晋南北朝文论、唐宋诗词文论、明清小说文论等方面展开论述，力求全面展现中国古代文论的魅力。

中国古代文论源远流长，是中华民族文化宝库中的瑰宝。它不仅反映了中国古代文学创作的理论成果，也体现了中华民族独特的审美观念和哲学思想。随着时代的发展，中国古代文论的研究逐渐成为学术界的热点。本文以《中国古代文论选读》为研究对象，通过对文论选读内容的深入分析，探讨中国古代文论的发展历程、核心思想和理论体系，以期为中国古代文论的研究提供新的视角和思路。

第一章先秦诸子散文与文论

1.1先秦诸子散文的文论观念

(1)先秦诸子散文是中国古代文论的重要源头之一，它不仅蕴含了丰富的哲学思想，也展现了独特的文论观念。这些观念的形成，一方面受到了当时社会变革的影响，另一方面也与诸子百家对文学本质的探索密切相关。儒家文论强调“文以载道”，认为文学应当服务于道德教化，体现了对文学功利性的重视。道家文论则主张“自然无为”，强调文学的自由性和超脱性，追求“虚静”的审美境界。墨家文论以“兼爱”为核心，提倡“言辞”的平等和实用，对后世文学的发展产生了深远的影响。法家文论则注重文学的实用性，强调文学的社会功能和政治作用。

(2)在先秦诸子散文中，儒家文论的代表如孔子、孟子，他们主张文学应遵循“仁、义、礼、智、信”等道德规范，强调文学的社会功能和教化作用。孔子认为文学是“兴、观、群、怨”的，具有启发人心、教化民众的功能。孟子则进一步提出“文学者，道之器也”，认为文学是道德教化的工具。道家文论的代表如老子、庄子，他们主张文学应顺应自然，追求“无为而治”的境界。老子认为“道可道，非常道”，文学应当追求“无言之美”，强调文学的自然性和超越性。庄子则提出“逍遥游”的文学理念，认为文学应当追求自由、自在的精神境界。

(3)墨家文论的代表如墨子，其文论观念以“兼爱”为核心，强调文学的社会功能和实用性。墨子认为文学应当服务于民众，关注民生疾苦，反对“华而不实”的文风。墨家文论对后世文学的发展产生了重要影响，如汉赋的兴起，就受到了墨家文论实用主义的影响。此外，法家文论的代表如韩非子，其文论观念注重文学的政治作用，强调文学应当为政治服务。韩非子认为文学应当具有“明法”、“教民”的功能，对后世文学的发展产生了深远的影响。总体来看，先秦诸子散文的文论观念丰富多样，体现了中国古代文论的多元性和包容性。

1.2儒家文论思想

(1)儒家文论思想源远流长，其核心观念根植于儒家经典《论语》、《孟子》等著作之中。儒家文论强调“文以载道”，主张文学与道德教化紧密相连。儒家认为，文学作品应当承载道德理念，通过文学手段实现教化民众的目的。在儒家文论中，文学不仅仅是文字的组合，更是道德的体现，是教化与修养的重要途径。孔子提出的“仁、义、礼、智、信”五常，被视为文学创作的道德准则，影响了后世无数文人的创作。

(2)儒家文论注重文学的社会功能，认为文学应当服务于国家和社会。儒家文论家认为，文学作品应当反映社会现实，关注民生疾苦，具有警示和教化的作用。在儒家看来，文学是治国理政的重要手段，通过文学可以实现“移风易俗”的效果。儒家文论家孔子、孟子、荀子等，都曾强调文学在政治生活中的重要性，认为文学可以调节社会秩序，培养良好的社会风气。

(3)儒家文论在审美观念上追求“中和之美”，主张文学作品应遵循中庸之道，避免偏激和极端。儒家认为，文学作品应当追求和谐、平衡，既不过于激烈，也不过于平淡。在艺术表现上，儒家文论强调“意境”的创造，认为文学作品应当通过意境的营造，使读者产生共鸣。儒家文论家孔子提出的“兴、观、群、怨”四字，是对文学审美观念的高度概括，体现了儒家对文学艺术性的重视。在儒家文论的影响下，后世文学创作追求意境、情感与道德的统一，形成了独特的审美风格。

1.3道家文论思想

(1)道家文论思想起源于先秦时期的道家哲学，其核心观念强调“道法自然”，主张文学创作应顺应自然规律，追求自然之美。道家文论认为，文学的本质在于表达“道”的境界，即宇宙万物运行的根本法则。道家文论家老子、庄子等，通过其著作《道德经》、《庄子》等，阐述了道家文论的基本原则。道家文论强调文学创作应摒弃人为的雕琢，追求自然天成的艺术效果，认为真正的文学是自然流