《论语》导读第2讲论语的版本和内容.pptx

《论语》版本和内容;一、论语的版本;;二，《論語》傳承图

齊論語魯論語古論語

齊人所傳，多《問王》、魯人所傳，即今所行篇次是也。出自孔氏壁中，二

《知道》二篇，王吉、龔奮、夏侯勝、韋賢及子玄成、十一篇，有兩《子

朱畸、王卿、貢禹、五夏侯建、蕭望之並傳之。張》，孔安國為傳，

鹿充宗、庸生並傳之。後漢馬融亦注之。

張侯論

安昌侯張禹（西汉时期丞相）受《魯論》於夏侯建，又從庸生、王吉

受《齊論》，擇善而從，號曰“張侯論”。禹以《論》

授成帝，後漢包咸、周氏並為章句，列於學官。

鄭玄《論語注》

就《魯論》，考之《齊》、《古》，為之注。

何晏《論語集解》

魏吏部尚書何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，並下己意，為《集解》，;历代《论语》学的典范之作;;《论语集解》价值;作者介绍;;;;晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”----《三国志》;朱熹《四书章句集注》：

《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。其理学思想贯注于全书各个章节。;;;大规模地重视《大学》与《中庸》，自宋人始。

四书的结合，粗成于二程，完善于朱熹。

程颢、程颐等认为：

《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍；

《中庸》是“孔门传授心法”之书，与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。

;;明清以后的科举制度，均以《四书章句集注》作为题库和标准答案，所有的答卷、观点均不可违背其中的说法。;;如何欣赏《论语》;;;;朱熹《论语集注》对此章引杨时的话解释道：

樊须游圣人之门，而问稼圃，志则陋矣，辞而辟之可也。待其出而后言其非，何也？盖于其问也，自谓农圃之不如，则拒之者至矣。须之学疑不及此，而不能问，不能以三隅反矣，故不复。及其既出，则惧???终不喻也，求老农老圃而学焉，则其失愈远矣。故复言之，使知前所言者意有在也。;孔子在与樊迟对话的时候，先是对于其学习种地的请求直接以言辞拒绝，其本意是认为君子应该有更高的志向。但等到樊迟出去之后，又怕他不明白自己的用意，真的去找老农老圃学种地，所以又加以解释，乃是怕樊迟误解自己的意思而误入歧途。;;;“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”;;《史记?孔子世家》中也记载了这句话，前面却多出一段文字：“孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。”

《论语?子路第十三》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

而《史记?孔子世家》中记载这段话时在前面也有额外的文字：“卫灵公老，怠于政，不用孔子。”;;;;;;二、《论语》内容;;;仑;纶：青丝绶也

沦：小波为沦

轮：有辐为轮

伦：辈也;鹘仑吞枣（囫囵吞枣）;论：有条理。有秩序、有次第;？;课堂实录;;读论语;作者;;孔子三大弟子：仁、智、勇;;;二论语的内容;孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是

教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书

又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；成功地刻画了一些孔门弟子的形象;;如何欣赏《论语》;第一句话理解;思想？;