晏殊《浣溪沙》《鹊踏枝》原文及注释 .docxVIP

Word

PAGE

PAGE1

晏殊《浣溪沙》《鹊踏枝》原文及注释

1、晏殊《浣溪沙》《鹊踏枝》原文及解释

晏殊《浣溪沙》《鹊踏枝》原文及解释

晏殊《浣溪沙》《鹊踏枝》

晏殊

晏殊(991-1055)，字同叔，临川(江西抚州)人。天资颖发，十四岁以神童荐，赐进士出身。累官大学士同平章事，为一代名相。平生好兴办学校，汲引贤才。范仲淹、欧阳修等俱出其门。有《珠玉词》，风流蕴藉，一时罕俦，对宋初词风颇具影响。

浣溪沙

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊①。

[解释]：

①香径：指铺满落花的小路。

春花开落，歌舞楼台，一切同过去一样。难道生活的脚步停止了吗?过片“夕阳”句以下，以问语换意，转折无痕，把主人公叹逝流年的迟暮之感，深至地表现出来。不止是“无可奈何”一联属对工巧善用虚字而已。通篇清新自然，不露斧凿痕迹，两结尤为含蓄。

鹊踏枝①

槛菊愁烟兰泣露②。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素③，山长水阔知何处?

[解释]：

①鹊踏枝：即蝶恋花之别名。

②槛菊：栏杆里的菊花。泣露：形容露水有如泪珠。

③彩笺：彩色信纸。尺素：古代用一尺长的白色绢写信，后为信笺的代称。

上片写彻夜的相思：菊愁兰泣，俱从月下见出。“幽兰露，如啼眼”为李贺诗句。这里用拟人手法，烘托思妇的苦怀。下片写翌日登眺：高楼举目，水远山遥。待修书信，竟不知伊人何处。彩笺写罢，又换尺素，表现了闺中人絮语叮咛的情意，是加倍写法，不以重复为病。

全词深于气象，后片尤觉悲壮。联系到晏殊晚年不得于君，贬放外郡，似是托意闺帷而自诉其心曲吧。至于王国维以“昨夜”三句描述古今成大事业、大学问者必经的第一境界，乃借题发挥。盖因其探幽索赜于微茫旷远之境，与学术研究有相通之处吧!

2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文

王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石

原文：

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。

然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。

予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。

今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。

何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎!

【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。

译文：

已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写《江南录》，当写到李煜亡国的时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在(遵守)《春秋》臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。

但我听说国家将要灭亡时，(国君)一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，(那么)虽然不会得到大治，但也不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时候，随国虽然十分混乱，但楚国却