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四书五经之《大学》全文及译文

前言：

“四书”是元明清三代科举考试的标准教材，是儒家学派的代表作。

宋代朱熹将“四书”（《大学》《论语》《孟子》《中庸》）合在一起进行了注释，称为《四书章句集注》，此后“四书”的说法就流传下来，成为儒家经典。

《大学》作为四书之首，有提纲挈领的意义。其内容主要讨论了个人修养、家庭管理、国家治理和天下太平的哲学思想。

我们可以学习其中“明明德、亲民、止于至善”的大学之道纲领，学习“格物致知”和“诚意正心”等思维模式，“学无止境”，鼓励自己保持终身学习的态度，不断追求知识和智慧。

经典是先人们流传下来的宝贵智慧结晶。常常读之，必将使心灵明亮。

《大学》全文及译文

第一章

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】

古代那些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【原文】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，也同样是不可能的!

第二章

【原文】

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《大甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说，人要明了并弘扬光明正大的品德才好。

第三章

【原文】汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

【译文】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果今天能够涤除身体上、心灵上的尘垢，使身心都焕然一新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人们振作，不断更新自己。”《诗经》说，“周朝虽然是个古老的国家，但由于统治者革新进取，所以能得到上天的眷顾，禀受新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求达到至善的境地。

第四章

【原文】

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【译文】

《诗经》说：“一国都城方圆千里之地，都是人民居住的地方。”《诗经》又说：“鸣叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”

孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?”

《诗经.大雅.文王》说：“深沉远大的文王，不断发扬他的光明美德，做事始终庄重谨慎，受人敬仰。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。

【原文】

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有匪君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

【译文】

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的