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《古本康平伤寒论》与现行宋本《伤寒论》版本可信度之研究--第1页
《古本康平伤寒论》与现行宋本《伤寒论》版本可信度之研究
《古本康平伤寒论》与现行宋本《伤寒论》版本可信度之研究
《古本康平伤寒论》(简称康平本,下同),系已故著名老中医
叶橘泉先生藏书。1946年叶老“在极端艰困中,精疲力倦而自筹排版
付印,印数极少,现在几似凤毛麟角”.1988年瑚南科技出版社采用
原书版式出版。康平本与现行宋本《伤寒论》(简称宋本,下同)在
条文编排、文字内容、旁引嵌注等方面确有许多不同,对研究《伤寒
论》和仲景学说具有重要的学术价值。兹就康平本与现行宋本可信度
间题及校勘讹误略陈管见如次:
一,康乎本的流传洲源及可信度
康平本封面注“传〔日〕唐本《伤寒论》”,标明该书系传自日
本的唐本。唐本与宋本之辨,一直是《伤寒论》版本之争的焦点。
大冢氏作康平本例言云:“本书之传来,在大宝之前耶,将在天
平以后耶,固不可考之,然袭藏传写,以及康平之时依然存其古态式,
一嵌注旁书极分明,阙字以口示之,自足窥晋代之遗型”。康平为日
本天皇年号,说明书名不代表作者。古态式指唐卷子式抄本,说明传
入日本、仍保持着唐本的原貌.现行宋本载有林亿等校理的注解而康
平本不载,又说明康平本是在林亿等校理《伤寒论》之前的版本。因
而康平本较好的保存了叔和编次之旧,更可从叔和编本追溯到仲景
《伤寒论》的本来面目。
大冢还在康平本例言中说:“晋宋之史,已记我通聘之事,及李
唐兴,经史百家之学术多入于我,而医方药术渐致其盛矣”。日本很
早就同我国往来,唐朝时中日两国交往更加密切,在盛唐文化发展的
巾兴时期,《伤寒论》传抄十分广泛,孙思邈著《千金翼方》时,得
《伤寒论》乃“方证同条,比类相附”,收录于该书九、十两卷。日
人来唐,鉴真东渡,唐文化广泛传播到日本,对日本文化(包括医药、
政治、文学、建筑等)起到了巨大的推动作用。因此,卷子式唐本
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《伤寒论》在唐代或残唐五代传到日本是完全可能的。因此,康平本
版本可信度相对较高。
康平本传回我国系抗战时期,由日本人大冢敬节抄赠叶老,如叶
老在1988年重印康平本的原序中云:“今蒙大家君以古本康平伤寒论
交换拙著,骤得是书,如获至宝而惊喜不寐”。康平本的流传渊源可
归纳为如下所示:
传日,丹波雅
汉,张仲景《伤寒杂病论》--晋·王叔和编本--唐·卷子式抄本--
高保衡等
川越根川尚方--大家敬节
中(康平本)--
和气朝臣(和气氏古本)
金·成本《伤寒论》
校理本(宋本)--
明·赵开美本--现行宋本
最后,传日本由大家敬节传至我国叶橘泉。
二,康平本文字古朴,嵌注清趁,可窥仲景原貌
就今版康平本而言,虽已无唐卷子本之旧式,但其间有嵌注,有
旁书,有阙字以口示之,以符号“注”标明嵌注,以“经”标志正文,
且文字古朴,条理清楚,原文与叔和批住各自分明。而现行宋本则将
叔和批注杂揉贯穿于正文之中颇多,鱼目混珠,诚如大冢先生云:
“宋后之诸本其旁书嵌注多混入本文,阙必有滥补,有残削,伤意灭
义者不为勘。又有分一章为二三章者,有合二三章为一章者,有转倒
次序者,后世人古书改审之罪信不为轻也”。兹略举数例示之:
1、宋本41条:“伤寒心下有水气.咳而微喘,发热不渴;服汤
已渴者,此寒去欲解也,小清龙汤主之”。本条康平本中“服汤已渴
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