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《古本康平伤寒论》与现行宋本《伤寒论》版本可信度之研究

《古本康平伤寒论》与现行宋本《伤寒论》版本可信度之研究

《古本康平伤寒论》（简称康平本，下同），系已故著名老中医

叶橘泉先生藏书。1946年叶老“在极端艰困中，精疲力倦而自筹排版

付印，印数极少，现在几似凤毛麟角”．1988年瑚南科技出版社采用

原书版式出版。康平本与现行宋本《伤寒论》（简称宋本，下同）在

条文编排、文字内容、旁引嵌注等方面确有许多不同，对研究《伤寒

论》和仲景学说具有重要的学术价值。兹就康平本与现行宋本可信度

间题及校勘讹误略陈管见如次：

一，康乎本的流传洲源及可信度

康平本封面注“传〔日〕唐本《伤寒论》”，标明该书系传自日

本的唐本。唐本与宋本之辨，一直是《伤寒论》版本之争的焦点。

大冢氏作康平本例言云：“本书之传来，在大宝之前耶，将在天

平以后耶，固不可考之，然袭藏传写，以及康平之时依然存其古态式，

一嵌注旁书极分明，阙字以口示之，自足窥晋代之遗型”。康平为日

本天皇年号，说明书名不代表作者。古态式指唐卷子式抄本，说明传

入日本、仍保持着唐本的原貌．现行宋本载有林亿等校理的注解而康

平本不载，又说明康平本是在林亿等校理《伤寒论》之前的版本。因

而康平本较好的保存了叔和编次之旧，更可从叔和编本追溯到仲景

《伤寒论》的本来面目。

大冢还在康平本例言中说：“晋宋之史，已记我通聘之事，及李

唐兴，经史百家之学术多入于我，而医方药术渐致其盛矣”。日本很

早就同我国往来，唐朝时中日两国交往更加密切，在盛唐文化发展的

巾兴时期，《伤寒论》传抄十分广泛，孙思邈著《千金翼方》时，得

《伤寒论》乃“方证同条，比类相附”，收录于该书九、十两卷。日

人来唐，鉴真东渡，唐文化广泛传播到日本，对日本文化（包括医药、

政治、文学、建筑等）起到了巨大的推动作用。因此，卷子式唐本

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《伤寒论》在唐代或残唐五代传到日本是完全可能的。因此，康平本

版本可信度相对较高。

康平本传回我国系抗战时期，由日本人大冢敬节抄赠叶老，如叶

老在1988年重印康平本的原序中云：“今蒙大家君以古本康平伤寒论

交换拙著，骤得是书，如获至宝而惊喜不寐”。康平本的流传渊源可

归纳为如下所示：

传日，丹波雅

汉，张仲景《伤寒杂病论》--晋·王叔和编本--唐·卷子式抄本--

高保衡等

川越根川尚方--大家敬节

中（康平本）--

和气朝臣（和气氏古本）

金·成本《伤寒论》

校理本（宋本）--

明·赵开美本--现行宋本

最后，传日本由大家敬节传至我国叶橘泉。

二，康平本文字古朴，嵌注清趁，可窥仲景原貌

就今版康平本而言，虽已无唐卷子本之旧式，但其间有嵌注，有

旁书，有阙字以口示之，以符号“注”标明嵌注，以“经”标志正文，

且文字古朴，条理清楚，原文与叔和批住各自分明。而现行宋本则将

叔和批注杂揉贯穿于正文之中颇多，鱼目混珠，诚如大冢先生云：

“宋后之诸本其旁书嵌注多混入本文，阙必有滥补，有残削，伤意灭

义者不为勘。又有分一章为二三章者，有合二三章为一章者，有转倒

次序者，后世人古书改审之罪信不为轻也”。兹略举数例示之：

1、宋本41条：“伤寒心下有水气．咳而微喘，发热不渴；服汤

已渴者，此寒去欲解也，小清龙汤主之”。本条康平本中“服汤已渴