2010-2023历年海南省洋浦中学高二上学期期末考试历史试卷（带解析）版.docxVIP

2010-2023历年海南省洋浦中学高二上学期期末考试历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是

A．中国留学日本人数增多

B．中国在甲午战争中战败

C．日本明治维新成效显著

D．日本先于中国接触西学

2.“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是

A．“信仰即可得救”

B．“人是万物的尺度”

C．“要有勇气运用你自己的理智”

D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”

3.革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是

A．天赋人权

B．主权在民

C．君民共主

D．民贵君轻

4.材料一?这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——[美]罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料二?正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

请回答：(1)据材料一，分析启蒙运动的起因。(2分)结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性思想的变化。(4分)

(2)据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性?(4分)说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性王国的反应。(2分)

(3)指出材料二关于启蒙运动作用的看法。(2分)结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。(4分)从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么?(2分)

5.1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时

A．传统教育制度稳定发展

B．新式学堂教育得到普及

C．学生以求取功名为目的

D．教育制度处于转型时期

6.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

7.“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这种思想是谁在什么书中最早提出来的：

A．魏源《海国图志》

B．康有为《孔子改制考》

C．容闳《西学东渐记》

D．洪仁玕《资政新篇》

8.“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

A．朱熹

B．李贽

C．陆九渊

D．黄宗羲

9.古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是

A．革新

B．仁爱

C．齐物

D．节用

10.“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”具有这一创作精神的作者是

A．雪莱

B．巴尔扎克

C．贝多芬

D．毕加索

11.20世纪50年代，毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有

①《论十大关系》???????????????????②《论人民民主专政》

③《新民主主义论》?????????????????④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

12.欧阳修上书说：“京城今有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……祥其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司相令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了

A宋代活字印刷开始普及???????????B书籍出版受到政府的有效管理

C北宋与契丹关系紧张?????????????D文化传播方式影响政府管理

13.下列思想主张不属于老子观点的是

A．提出了“天法道，道法自然”的思想

B．强调人们必须遵守社会秩序

C．主张“无为而治”

D．提出任何事物都有矛盾对立的两个方面

14.英国学者李约瑟博士曾提出了这样一个问题：“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而