广东省东莞市2022-2023学年度高一上学期语文教学质量检查期末试卷.docx

广东省东莞市2022-2023学年度高一上学期语文教学质量检查期末试卷

一、古诗文阅读（46分）

1．理解性默写

（1）《涉江采芙蓉》中“，”用直抒胸臆的方式，表达了自己和爱人相爱却不能相守，团聚无望的忧伤之情。

（2）《劝学》中“，”启迪我们：整天沉溺于空想，不如抓紧时间学习。

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“，”写出了沦陷区百姓忘却亡国之耻，安于异族统治的现象。

（4）姚鼐《登泰山记》中的“，”写出了因道路冰滑而登山不易的情景。

阅读下列课内文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受．业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎

吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无．长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之

书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小．学．

而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2．下列各句中加点词的解释不．正．确．的一项是（）

A．师者，所以传道受．业解惑也同“授”，传授

B．是故无．贵无贱，无长无少无论，不分

C．小学．而大遗，吾未见其明也小的方面学习

D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃模仿，效仿

3．下列各句与例句句式相．同．的一项是（）

例：师不必贤于弟子

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

C．句读之不知，惑之不解

D．当其南北分者，古长城也

4．下列对文章内容的概括和分析，不．正．确．的一项是（）

A．本文第一段首先阐述了老师的作用，然后论证从师的必要性，最后总结出择师的标准。

B．本文第二段使用对比论证的方法，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的不良言行。

C．本文最后一段提到的“古文”是指六朝以来重文轻道的骈体文，“六艺”是指《诗》《书》

《礼》《乐》《易》《春秋》。

D．本文作者韩愈针砭时弊，有理有据地批判了当时社会“耻学于师”的陋习，表现出不顾世俗独抒己见的精神。

阅读下面的文言文段，完成各题。

华佗，字．元化，沛国谯人也。游．学．徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝．廉．，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差[注]，一月之间，即平复矣。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。太．祖．闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰不忧天下当无此