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《山谷中的谜底》教学反思

《山谷中的谜底》教学反思1

在学习《山谷中的谜底》（苏教版小学语文第11册）一文时，教师让学生联系了解到的历史人物、事件或生活实际，说说对“弯曲不是倒下和毁灭，而是为了生存和更好的发展”这句话的理解。学生谈到了“卧薪尝胆”的勾践，谈到“红军长征”在历史中的作用，甚至谈到了拳击手只有收回拳头才能更有力出拳的事例。这些富有创见的体会都较为准确地把握了文本的意义。这时一位学生也表达了他的“独特”体验：“既然要学会弯曲，再寻找反弹的机会，那么《红岩》中的江姐等革齤命烈士为什么不弯曲一下，再求得生存和发展的机会呢，他们牺牲了，是不是白白送掉了性命。”

这样的感受和理解看似有一定的独特性，但背离了文本的基本价值取向，是一种似是而非的独特，教师觉得这其中的原因既是价值观的冲突，又是学生对“弯曲”一词内涵把握不准造成的，因此没有轻易加以否定。于是引导学生就这种观点进行争鸣，学生在民主、平等的学术氛围中对话、沟通，认识到“弯曲”不是人格的屈服，不是信仰的放弃，而是智慧的前进，就这样通过生生、师生的思维撞击，学生拓宽了视野，丰富了体验，对课文的把握和理解也由肤浅到深刻；由片面走向全面，使学生在对作品交流的准确感悟中进入作品的“精神家园”。

独特而“文不对题”，要巧设疑，清其障。

在阅读过程，由于种种原因，学生出现了错误的理解和体验是常有的事。如在《狼和小羊》（苏教版小学语文第3册）一课中，讨论“狼为什么不直接吃小羊，而要找茬吃小羊？”时，一位学生说：“因为狼觉得不可以再说谎了。”对于这种完全“文不对题”式的独特体验，教师要在不伤害学生自尊的前提下，敢于说“不”，并且可以循循善诱、巧施疑问：“哦，狡猾凶恶的狼什么时候变得诚实了？”让学生在不知不觉中发现自己认识的谬误之处，一笑之间领悟并接受文本的价值取向。千万不能不置可否，因为这不仅是对这位学生的误导，更是对其他学生的误导。

真实的阅读教学过程是一个渐进的、多层次和多角度的非线性序列，是师生及多种因素间动态的相互作用的推进过程。它不可能百分之百按预定的轨道运作，常会生成一些有意义或无意义、重要或不重要的“意外”，这些“意外”或许打乱教学的节奏，教学机智就是正视“阴错阳差”，重视“节外生枝”，珍视“灵光一闪”，这样，我们的语文阅读课堂将走灵动，走向睿智，许多不曾预约的精彩也会不期而至！《山谷中的谜底》教学反思2

孔子论水是教学中的重点，也是难点。诚如学生所说：水就是水，真有那么多特点？就学生的年龄、知识水平来讲，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的确不容易。那么，怎样才能让学生真正来理解这段文字，理解这段文字中蕴含的深刻内涵呢？我试着从“紧密联系学生的知识与生活经验”着手：

上述片断中对“水有德行”的理解，学生抓住了“哺育一切生灵的乳汁”来谈，因此，我有意识地引导学生联想《长江之歌》及上文对泗水河的描述，从而来理解“水滋润万物”，万物生长都离不开水，但水却无所求的精神，点明这便是“水”德行的一个方面：无私奉献。然后顺势引导，水的德行是不是仅仅这一个方面呢？让学生结合“奔流不息”联想到水的“顽强、坚持不懈”的品格……由于这些内容都是学生以前习得的，它已在学生头脑中形成了一个比较清晰的概念，当这些旧知与课文内容相关联时，自然而然地理解了文中的“新知”：原来，“水有德行”并不空洞，就是从水中悟出的它的“无私奉献”“坚持不懈”的品行啊！抽象的知识变得具体形象，思维的闸门打开了！接下来理解水有情义、有志向及善施教化便“水到渠成”了。像理解“水有情义”时，学生联系到《山谷中的谜底》，从中感悟水“顺势而行”——处世要讲究策略，有时得适当退让、弯曲的道理；理解“水有志向”时，学生联想到了“水滴石穿”、《烟台的海》等文，感悟到“水的韧性”；而理解“水善施教化”时，学生就是从生活中的平常小事来谈的，人们用水淘米、洗衣等等，理解它“荡涤污垢”的含义——用它的品行来影响熏陶他人，得到做人的启示，这不就是水的“善施教化”吗？通过联想、推想、思考、分析，水“有德行、有情义、有志向、善施教化”的特点，在学生头脑逐渐清晰，而且具体可感。由此，真正理解了什么是“真君子”，“真君子”会具备哪些特点？什么样的人才是“真君子”……《山谷中的谜底》教学反思3

《山谷中的谜底》通过记叙加拿大魁北克山谷的一个奇异的自然现象，告诉人们：在逆境和压力面前，既要敢于抗争，也要学会退让、以退为进。本节课的教学重难点是联系课文内容与生活实际理解文中最后一个自然段“弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展”的深刻含义。教学时，我首先围绕“为什么西坡长满松、柏、柘、女贞等杂树，而东坡只长雪松？”以这个谜面直奔谜底，组织学生读读，找找，画出有关句子细细品析，再进行小组讨论。接