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论苏轼文艺批评的思维方式的开题报告

一、引言

(1)苏轼，字子瞻，号东坡居士，是中国宋代著名的文学家、政治家、书画家，同时也是一位卓越的文艺批评家。他的文艺批评思想在宋代文坛上具有举足轻重的地位，对后世产生了深远的影响。苏轼的文艺批评不仅涵盖了诗歌、散文、书法等多个领域，而且涉及了审美观念、创作方法、艺术评价等多个层面。据《宋史》记载，苏轼一生创作了大量的文艺作品，其文艺批评文章亦达数百篇，涵盖了诗、词、赋、散文等多种文体。这些作品和批评文章在宋代文坛上广为流传，对当时的文学创作和审美观念产生了极大的影响。

(2)苏轼的文艺批评思维方式具有鲜明的时代特征，他身处北宋中期，正是中国文艺批评理论体系逐渐形成并走向成熟的时期。在这一时期，文艺批评开始摆脱了早期的感性直观和道德教化的束缚，逐渐形成了以审美为主体的独立体系。苏轼的文艺批评正是这一趋势的产物，他强调文艺作品的艺术性、思想性和社会价值，提出了“文以载道”、“诗以言志”等著名论断，这些都体现了他的文艺批评思维方式。据统计，苏轼在其一生中，共创作了约2500首诗歌，其中约700余首被收录在他的诗歌集中，这些诗歌作品在很大程度上反映了他的文艺批评思想。

(3)苏轼的文艺批评思维方式在其作品中得到了充分的体现。以他的《题西林壁》为例，诗中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”的句子，不仅描绘了庐山的壮美景色，而且表达了作者对于艺术欣赏的主观性和相对性的认识。这种认识在苏轼的其他文艺批评文章中也有体现，如他在《答谢民师推官书》中提到：“文章者，天地之心也，故能通天地之心，尽万物之情。”这种观点充分体现了苏轼文艺批评思维方式的独特性，即强调文艺作品与天地万物的内在联系，倡导一种超越现实、追求精神境界的审美态度。

二、苏轼文艺批评的背景与特点

(1)苏轼文艺批评的背景可追溯至北宋时期，这是一个文化繁荣、思想开放的时期。北宋时期，社会政治相对稳定，经济发展迅速，为文艺的繁荣提供了良好的土壤。据《宋史》记载，北宋时期文人墨客众多，文学创作呈现出多样化、个性化的特点。这一时期，文人对文艺批评的态度也发生了转变，由早期的道德教化转向了对文艺本身的艺术性和审美价值的探讨。苏轼正是在这样的背景下，以其独特的文艺批评思维和丰富的创作实践，成为宋代文艺批评的领军人物。

(2)苏轼文艺批评的特点主要体现在以下几个方面。首先，他强调文艺作品的艺术性，认为文艺创作应以审美价值为追求，而非仅仅追求道德教化。在《答谢民师推官书》中，苏轼明确提出：“文章者，天地之心也，故能通天地之心，尽万物之情。”其次，苏轼注重文艺批评的实践性，他认为文艺批评应紧密结合创作实践，通过分析具体作品来阐述自己的观点。在《和子由渑池怀旧》一诗中，苏轼对王安石的《游园不值》进行了细致的分析和评价。最后，苏轼的文艺批评具有包容性，他不仅关注诗、词、赋等传统文学形式，还涉及书法、绘画等其他艺术领域。据统计，苏轼一生创作的文艺批评文章约达数百篇，涵盖了广泛的艺术门类。

(3)苏轼文艺批评的背景和特点还表现在他与其他文艺批评家的互动中。在宋代，苏轼与欧阳修、王安石等文学家有着密切的交往，他们相互借鉴、相互启发，共同推动了文艺批评的发展。例如，苏轼在《和子由渑池怀旧》一诗中，不仅对王安石的《游园不值》进行了评价，还提到了欧阳修的《醉翁亭记》，表现出对前辈文人的尊重和借鉴。此外，苏轼的文艺批评还受到了佛教思想的影响，他在《东坡志林》中提到：“文章之道，非独在辞藻之间，要在心性之诚。”这种观点反映了佛教思想对苏轼文艺批评的影响。综上所述，苏轼文艺批评的背景和特点具有深厚的历史文化底蕴，体现了宋代文艺批评的独特风貌。

三、苏轼文艺批评的思维方式及其内涵

(1)苏轼文艺批评的思维方式具有鲜明的个性特征，他主张文艺创作应追求真善美的统一，强调文艺作品的艺术性、思想性和社会价值。在《答谢民师推官书》中，苏轼明确提出：“文章者，天地之心也，故能通天地之心，尽万物之情。”这种观点体现了苏轼文艺批评思维方式的哲学基础，即文艺创作应与宇宙万物相联系，表达出作者对世界的深刻感悟。苏轼的文艺批评不仅关注作品的形式美，更注重作品的思想内涵和社会价值，如他在评价王安石的《游园不值》时，既赞赏其艺术成就，又指出其思想内涵的深刻性。

(2)苏轼文艺批评的思维方式还体现在他对文艺创作的独特理解上。他认为文艺创作应遵循“文以载道”的原则，即文艺作品应承载道德教化的功能。在《东坡志林》中，苏轼指出：“文章之用，在于教化，不在于辞藻。”这种观点与儒家思想相契合，强调文艺作品的社会责任。苏轼在评价杜甫的诗歌时，就曾提到：“杜子美诗，无一字无来处，无一字无去处。”这表明苏轼认为文艺创作应具备深厚的文化底蕴和广泛的社会影响。据统计，苏轼