小雅采薇63课件讲解.pptx

《小雅·采薇》

第一部分《诗经》

一、《诗经》概说

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。

二、《诗经》的编集

（一）采诗说

班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”

何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。

（二）献诗说

《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。

（三）删诗说

《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。

三、《诗经》的分类

《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。

“风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十五国风即指十五个地区的地方土乐。

“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。

“颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）

四、《诗经》的应用和流传

（一）赋诗言志：

吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。（《左传·定公五年》）

齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左传·襄公二十七年》）

（二）四家诗

秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。

（三）古代《诗经》研究简说

《诗经》的传授和研究，自汉以下，主要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。

1、汉学

是汉、唐经学研究的主流。汉学研究《诗经》的典型著作有《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》等。《诗大序》总论《诗经》，认为诗歌反映政治：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”

2、宋学

是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉学只讲美刺的毛、郑《诗》学，集中批判《毛诗序》。代表性的是朱熹的《诗集传》。

宋学以理说《诗》，主性情、主义理。“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。”（《四书集注》）

宋学的功劳在于指出了《诗经》中存在着大量的与“美刺”无关的民间歌谣。

3、清代朴学：汉学复兴，宗汉而攻宋

其宗毛攻宋的武器就是发扬汉代“汉学”重视考据的朴实学风，认真地做音韵、文字和词义的工作。

清代朴学的贡献在于：专心的考据，对于《诗经》训诂，贡献良多。但其弊端在于：只敢拿《诗经》做往古的学问，不敢拿《诗经》作当世的鞭策，背离了复兴“汉学”“引古筹今”，用之于“国家治乱之原，生民根本之计”（顾炎武）的初衷。

五、《诗经》的内容

（一）祭祖颂歌

周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

（二）农事诗

《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。

《七月》是风诗中最长的一篇，其最伟大的价值是史料价值，研究古代农业发展状况、古代气候的学者都必须参考。艺术上，也受到很多的称誉。清代崔述：“读《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真烂漫，熙熙乎太古也”。

（三）燕飨诗

《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如：《小雅·鹿鸣》

（四）怨