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恐怖活动中的民族宗教因素分析

2001年9月1日发生的“9.11”事件立即让恐怖主义成为了国际政界、学界和大众媒体热议的焦点。可以说自冷战结束以来，恐怖主义的凸显，已经构成了世界局势不稳定的一个重要因素，然而恐怖主义并不是什么新近发生的新生事物，事实上自20世纪90年代以来，全球几乎每年都要发生重大的恐怖事件，无论是原本十分稳定的国家，还是一直处于动荡之中的国家，都受到了这股浪潮或多或少的冲击，而“9.11”事件作为一个标志性事件，表明着恐怖主义俨然已经成为了一种极其严重的全球性威胁，已经不得不引起全世界的关注。恐怖分子之所以会选择暴力恐怖袭击和恐怖主义会如此的猖獗，是与多种特殊的要素息息相关，本文着重对其中的民族、宗教成因展开深入的分析，旨在理清恐怖主义与民族、宗教因素的联系，以避免将恐怖主义与民族宗教混为一谈。

在分析恐怖主义中的民族与宗教因素前，我想有必要对恐怖主义进行一次全面而又系统的了解。那么何为恐怖主义？社会各界对此都有了各自的见解，例如，《美国法典》将恐怖主义定义为由国家组织或秘密团伙人对非作战目标采取有预谋、有政治动机的暴力行动；而《辞海》则是这样定义：通过对无辜平民采取暴力手段以达到一定的政治和宗教目的的犯罪行为的总称。以上两种定义虽都有各自的内涵和外延，不过本质上都提及到了暴力手段和政治目的，但其实并不是所有的有政治目的的暴力行为都是恐怖行为，正如发生在近代中国“义和团运动”等民族运动，虽然都包含了暴力手段与政治目的，但却不是我们所定义的恐怖主义，因为那些运动是中华民族反抗外国列强侵略的民族斗争，与现今的恐怖活动不能相提并论。科学、准确和客观地为恐怖主义下定义有助于我们真正的了解恐怖主义，而不至于将原本无关的实物与恐怖主义混为一谈。对此，就我个人而言，我还是比较赞同将恐怖主义定义为“使用或主张使用无规则或技术手段，或是袭击平民或是袭击公共设施，以图达到政治目的的一种行为与社会思潮”。这个定义强调了“无规则的暴力或技术手段”、“袭击目标是针对平民或公用设施”和“具有政治目的的袭击行为”这三个组成构件，包含了袭击的对象、手段和目的，在外延上是上述的两种定义的综合体，对恐怖主义的陈述更为详细和准确，有助于我们正确地了解恐怖主义。

对恐怖主义下定义之后，第二步便有必要认识当前活跃在全球范围内的恐怖主义类型了。我们知道恐怖行为必然存在一定的政治上的诉求，恐怖分子之所以采取这样的暴力恐怖行为，究根结底还是为了达到某一种或多种的政治目的。随着全球化的影响，虽然恐怖主义潮流已经在全球范围内得到了迅速蔓延，但从根本上恐怖主义还只是包含了几种主要的类型，其中包含了民族利己主义型、宗教极端型、意识形态型、反对国家政权型和政府参与型等五种类型的恐怖主义，对此本文主要讨论恐怖主义中民族与宗教因素，因而着重分析恐怖主义与民族、宗教存在的各种关系。

从先前许多学者的研究中其实我们发现，恐怖主义与民族、宗教因素的关联可以说是十分复杂，正如活跃在我国新疆的“三股势力”，

对于西方大国通过指责他国搞“种族清洗”而直接进行人道主义干涉，以达到颠覆其政权，肢解其领土目的的情况，则要保持清醒的认识，始终坚持独立自主的判断。

宗教是古今中外普遍存在的社会文化历史现象，可以说是多数人精神生活的组成部分。而作为一种特殊的社会现象，宗教主要通过人们的宗教意识、宗教活动以及宗教组织等形式表现出来。民族是宗教的载体，宗教则是民族的依托，而宗教信仰是信教民族的精神支柱，宗教信仰是神圣、崇高和不可亵渎的，在必要时，宗教信徒甚至可以拿生命来保卫，因而不少宗教问题往往会形成局部地区甚至全球性的问题，对整个世界的格局和发展进程都产生深远影响。不得不承认的是宗教极易被黑恶势力所利用，当民族之间能够和平相处的时候，即使宗教信仰不同，也大致能够互相宽容和协调，不过民族之间一旦发生矛盾甚至冲突的时候，各自的宗教信仰之间就极易出现摩擦，即使同一宗教，也会因教派不同、理解不同，而呈现对立的态势。

在历史上，某些宗教极端主义派别与恐怖主义确实有密切联系，原因是他们为达到某种政治目的，总是习惯于歪曲和篡改宗教原教义以及某些经典理念，通过极端性的解释，去组织、诱发恐怖主义行为，目前宗教极端恐怖主义最为典型的就是伊斯兰原教旨主义的一些组织，如伊斯兰国，但是将宗教或某一特定宗教与恐怖主义挂钩，如西方部分人士由于伊斯兰世界中出现了许多恐怖主义事件而将伊斯兰教与恐怖主义直接挂钩，则无疑是错误的。历史表明，恐怖活动与恐怖现象并不局限于某一个特定的宗教及其社会团体，基督教、犹太教和其他的宗教在历史上也同样有过一些极端的派别进行恐怖活动或以恐怖主义为手段来推行自己的教义和政策，但将这些宗教极端主义组织进行的恐怖活动与佛教、印度教等自己直接挂钩则是错误甚至偏激的做法，例如像伊斯兰