《论语》泰伯篇PPT课件.ppt

论语-泰伯篇第八【本篇引语】《泰伯篇》记述孔子对尧、舜、泰伯、周公等古代先王、先贤丰功茂德的赞仰和曾子的某些嘉言美德。孔子认为恭、慎、勇、直诸德行必须用礼来规范。关于如何驱使民众，如何防止社会动乱，如何进德修业，记载了孔子的某些主张和见解。本篇引语：本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已[sǐérhòuyǐ]”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容涉及到：孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。1.子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”【注释】（1）泰伯：周代始祖古公宣父的长子。（2）三：多次的意思。（3）民无得而称焉：百姓找不到合适的词语来赞扬他。【译文】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词语来称赞他。”【赏析】传说古公亶夫知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想把位传位季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公父死，泰伯不会来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人，只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。3.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗云》：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”【注释】（1）启：开启。曾子让学生掀开被子看自己的手脚。（2）诗云：以下三句引自《诗经.小雅.小吴》篇。（3）免：指身体免于损伤。（4）小子：对弟子的称呼。1【译文】曾子病危，把他的学生召集到身边来，说：“看看我的脚！看看我的手（有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”2【赏析】曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾子说过:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给与自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的，可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。3曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校-昔者吾友尝从事于斯矣。”【注释】（1）校：同较，计较。（2）吾友：我的朋友。旧注上说一般都认为这里指颜渊。【赏析】所谓能与不能、多与少、有与无、实与虚，都是相对概念。有的人自以为能，实际能的不多；自以为知，实际半知、不知。“愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。”朱熹曾经说过：“虽知亦问”，是极其明智的态度。“有若无，实若虚”，是思想方法，也是认识问题。“犯而不校”，人家触犯我，也不计较。这牵涉到一个人的道德涵养问题，果能做到这一点，也是极其寻常的。【译文】曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚；被人冒犯却也不计较-从前我的朋友就这样做过。”3.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信亦；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bian1）豆之事，则有司存。”【注释】孟敬之：鲁国大夫。鸟之将死，其鸣也哀：之，主谓之间结构词。也，加重语气。君子所贵乎道者三：贵，重视，看重。道，这里指礼仪之道。者，代词，指礼仪之道的事情。动容貌：动，修饰。斯远暴慢矣：斯，就。暴，凶暴。慢，怠慢。矣，语助词。出辞气：说出的话讲究言辞和语气。鄙倍：鄙，粗俗。倍，通背，背道，无礼。笾豆：都是祭祀用的器皿。则有司存：则，肯定判断，是。有司，管具体事务的小官。存，存在。【译文】曾参有病了，孟敬子探问他，曾参说道：鸟要死了，它的鸣声也哀伤；人要死了，他的言语也是善良的。君子所重视的礼仪之道有三个方面：修饰自己的容貌，就远离凶暴和怠慢了；端正自己的颜色，就接近诚信了；说出的话讲究言辞和语气，就远离粗俗和无礼了。至于祭祀的事，是有具体官员负责的。这是曾参临终之际劝孟敬子的话，让他注意自己外表，脸色、语言语气，以及不要过问太多的分外之事，这些话也许是平时想说又不便说的话，对于我们如何处理好周围的人际关系，也有现实的借鉴意义。居上位者要注意内在的自身修养，否则恰当的表情语气是