《师说》公开课优秀课件.ppt

“独韩愈奋不顾身流俗，犯笑悔，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引。愈以是得狂名”“由魏晋世以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”——柳宗元《答韦中立论师道书》

师说

[唐]韩愈题解古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。阐述的是作者对从师问题的看法。说：师说：0304050102说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》表：《出师表》《陈情表》论：《过秦论》《六国论》记：《石钟山记》《桃花源记》铭：《陋室铭》此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。12345古代文体类型：韩愈祠明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。1著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。2作者简介0102“古文运动”，古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。韩愈用其杰出的散文影响文坛。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动韩愈柳宗元“古文运动”的倡导者韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩“唐宋八大家”：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣圣人无常师古之学者必有师（中心论点）作《师说》缘由整理思路010302找出本文的中心论点及分论点01提出中心论点：02正面阐述道理:03古之学者必有师。04从师的原因05人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。06从师的标准07无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一段单击添加大标题单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。您的内容已经简明扼要，字字珠玑，但信息却千丝万缕、错综复杂，需要用更多的文字来表述；但请您尽可能提炼思想的精髓，否则容易造成观者的阅读压力，适得其反。正如我们都希望改变世界，希望给别人带去光明，但更多时候我们只需要播下一颗种子，自然有微风吹拂，雨露滋养。恰如其分地表达观点，往往事半功倍。当您的内容到达这个限度时，或许已经不纯粹作用于演示，极大可能运用于阅读领域；无论是传播观点、知识分享还是汇报工作，内容的详尽固然重要，但请一定注意信息框架的清晰，这样才能使内容层次分明，页面简洁易读。如果您的内容确实非常重要又难以精简，也请使用分段处理，对内容进行简单的梳理和提炼，这样会使逻辑框架相对清晰。为了能让您有更直观的字数感受，并进一步方便使用，我们设置了文本的最大限度，当您输入的文字到这里时，已濒临页面容纳内容的上限，若还有更多内容，请酌情缩小字号，但我们不建议您的文本字号小于14磅，请您务必注意。第二段论点：论据正确态度错误态度危害作用：找出文中的通假字1找出文中词类活用的词2找出文中古今异义的词3找出文中的特殊句式4听朗读思考归纳文章主题，明确作者写作意图。重点赏析翻译部分语句。阅读课文，完成生字、生词、个别语句以及特殊句式的理解。课文研读通假字所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”句读之不知“读”通“逗”词类活用吾从而师之师，以……为老师，意动用法吾师道也师，学习君子不齿齿，提及名词做动词其下圣人也亦远矣下，不如1圣明的人2形容词做名词4小学而大遗(小的方面；大的方面)3是故圣益圣，愚益愚愚蠢的人词类活用词类活用1喜好2以……为耻辱，意动用法而耻学于师年十七，好古文3形容词做动词古今异义词古义：今义：道无古义：今义：众人古义：今义：风尚道路、道德无论没有一般人许多人古今异义词古义：从，跟从；而，表顺承今义：从而，连词古义：泛指求学的人，读书人今义