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高考语文复习文言文阅读《孟子公孙丑上》含答案
阅读下面的文言文，完成小题。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之!’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太申》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
33．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。
34．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）
A．“能治其国家”与“欲治其国者”（《大学之道》）两句中的“治”字含义相同。
B．“由是观之”与“自是者不彰”（《老子》）两句中的“是”字含义相同。
C．“贼其君者也”与“贼爱其身，不爱人”（《墨子》）两句中的“贼”字含义不同。
D．“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”（《论语》）两句中的“事”字含义不同。
※35．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）
A．用武力假借仁义征伐天下，虽可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。
B．在国家没有内忧外患时去追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。
C．孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。
D．孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
37．孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。
【答案】33．BDE34．B35．D36．（1）用武力使人服从（征服人），人家不是心中诚服，是因为他实力不够；用道德使人服从（征服人）的，人家才会内心高兴而真诚归服。
（2）这不是用来和孩子的父母结交的，不是用来在同乡中博取名誉的，也并非厌恶孩子的哭声才这样的。37．①治理天下以德服人，施行仁政。
②修明政治法律制度。
③尊重贤德的人、使用有才能的人。
④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税。
【解析】33．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。
第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；
“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，中间不能断开，故第二处应在D处断开；
“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断开，故第三处应在E处断开。
故在BDE三处断句。
34．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“治”，都是“治理”的意思。句意：能治理好他的国家。/想要治理好自己的国家。
B.“含义相同”错。“是”，代词，这、此/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人反而不能显明。
C.“贼”，损害、伤害/盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼只爱他自己，不爱别人。
D.“事”，侍奉/做事。句意：就连侍奉父母都成问题。/办事勤勉，说话谨慎。
故选B。
35．本题考
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