第三单元名著导读《经典常谈》课件+2024-2025学年统编版语文八年级下册.pptxVIP

名著·《经典常谈》;教学目标;掌握选择性阅读方法;书山引路;《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的传统经典普及读物，意在启发一般人亲近经典、阅读经典的兴趣。《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”、“《春秋》三传”、“四书”、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

;导入：如果朱自清是UP主

;;拨云见月;;创作背景;;作品结构;序言序编写用意;内容解读;;“仓颉造字说”→始皇统一文字→许慎的《说文解字》→“六书”→字体演变;;六书;;指儒家学说。儒家经书开始有五部，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》,称“五经”,从唐代到宋代，形成十三经，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。;八卦及阴阳五行是我们非常熟习的。这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，在日常生活不知不觉之中被这些道理支配着。讲五行的经典有《尚书·洪范》,讲八卦的经典便是《周易》。

八卦相传是伏羲氏画的，也有传说是天派龙马赐“河图”给伏羲，洪范从神龟背上得“洛书”。八卦大概是有了筮法后才有的。商民族用甲骨卜吉凶，这便是辞。周代用筮法辅助卜法，用著草(一种长寿草)占吉凶。古代人看见数目整齐而又有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说“太极生两仪，两仪生四象”,就是一生二、二生四的意思。筮法是一种巫术，靠数目判断吉凶。

在太极八卦中，一横表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦爻辞按照一定的顺序编辑起来的。

战国末期，道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》,《周易》上升为儒家《六经》之首(次序：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》)。儒家的《周易》是哲学化了的：面民众的《周易》倒是巫术的本来面目。

;典故：八卦的由

八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”,便是这个。那讲五行的洪范，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓“洛书”,便是那个。但这些神怪的故事显然是八卦和五行的宣传家造出来抬高这两种学说的地位的。伏羲氏恐怕压根儿就没有这个人，他只是秦汉间儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上。这便是卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。;《尚书》的地位一《尚书》的内容→发展历程;《尚书》的地位：《尚书》是最古的记言的历史，其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。

《尚书》的内容：《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。其主要思想是“鬼治主义”。

发展历程：秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》,仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《全文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些“古文”经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲将《古文尚书》等立博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》,直到清朝才被证伪，最后确定伏生的《尚书》二十九篇是真本。

;导入：伏生护书

【《尚书》书名解读】

“尚”