中考语文复习文言文阅读九年级下册第17篇鱼我所欲也课件.ppt

第17篇鱼我所欲也《孟子》原文译文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。欲：喜欢，爱好。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使：假如，假使。是心：这种心。丧：丧失。原文译文一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。蹴：踩踏。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。奉：侍奉。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”，语气词。乡：同“向”，先前、从前。已：停止。本心：本性。这里指人的羞恶之心。【通假字】(1)故患有所不辟也同“避”，躲避。(2)所识穷乏者得我与 同“德”，感恩，感激。(3)万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别。(4)乡为身死而不受 同“向”，先前，从前。【古今异义】(1)一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子的名称。(2)是亦不可以已乎古义：这种做法；今义：常用作判断词。【一词多义】【一词多义】【一词多义】【重点内容】