中医经典选读.docVIP

第一部分内经

一、内经：1、包括《素问》和《灵枢》，是我国现存古代文献中最早的一部医学经典著作，

集中反映了我国秦汉以前的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中

医学的发展基础。

2、成书在《史记》之后，《七略》之前；

3、每部81篇，共162篇；

4、《素问》：平素问答之书，根本说；《灵枢》：门户说，效应说，蕴含道教思想；

第一章养生

一、上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能

形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入

房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，

故半百而衰也。

其知道者：其，上古之人。知，懂得、精通。道，此处指养生防病之道，即养生的基本原则和方法。

法于阴阳：法，效法、取法，引申为遵循、顺应。阴阳，指昼夜、四季的阴阳变化规律。如昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴。

和于术数：和，调和，此处有正确、恰当运用之意。术，技也。数，义同术。术数，此处指修身养性之法，具体包括导引、吐纳、按跷、咽津等。

食饮有节：食，指进餐。饮，指饮酒。节，规律、法度。

不妄作劳：妄，乱也，此处有违背常规与法度之意。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等。

形与神俱：形，即形体。神，即精神、神气。俱，偕也，有共存、协调之意。

尽终其天年：尽，全也。肿，完也。天年，自然所赋予的寿限。

度百岁乃去：度，度过。去，离开人世。

二、夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

1、圣人：养生方面造诣精深的人。

2、虚邪贼风：泛指四时不正之气。

3、恬淡虚无：思想安闲清净，没有杂念。恬淡：精神舒畅、志意宁静；虚无：心无奢望、贪欲；

4、精神内守：精神守持于内而不外耗。

5、志闲而少欲：意志闲静，淡化嗜欲，少贪欲而无求于物。

6、心安而不惧：心境安定，襟怀坦荡，扪心无愧，无恐惧之感。

7、形劳而不倦：形虽有劳，但须劳逸结合，不使过劳而遗害。

8、气从以顺：真气畅达而和顺。气：真气；从：运行顺畅。

9、各从其欲，皆得所愿：有所欲，但不奢望，内心知足遂愿。

三、天葵：是肾气精气充盈到一定程度而产生的具有促进并维持男女生殖机能的一种物质。

四、是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。

五、壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。

1、壮火之气衰，少火之气壮：壮火，病理亢烈之火，为致病因素；少火，生理温阳之火，具有温养作用；气衰、气壮，是使动用法。

六、所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

1、藏精气而不泻：五脏既藏精气又藏神气。泻，传泻糟粕水谷。

2、满而不能实：满，精气神气等充盈满盛于五脏；实，水谷及糟粕停留塞实于六腑。五脏但藏精气神气，不能被水谷所塞实，故满而不能实。

七、食气入胃，散精於肝，淫气於筋。食气入胃，浊气归心，淫精於脉。脉气流经，经气归於肺，肺朝百脉，输精於皮毛，毛脉合精。行气於府，府精神明，留於四藏，气归於权衡，权衡以平，气口成寸，以决生死。

饮入於胃，遊溢精气，上输於脾，脾气散精，上归於肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合於四时五藏阴阳，揆度以为常也。

食气入胃：食气，指谷食之气。胃，泛指胃肠。

淫气于筋：肝合筋，水谷精气由肝散布于筋。淫，散布、输布之意。

浊气：水谷精气中浓稠的成分。

淫精于脉：心合脉，谷食浊气由心散布于脉。

肺朝百脉：肺主治节，百脉中的气血运行有赖于肺之治节，然后朝向百脉。

输精于皮毛：肺合皮毛而主气，归肺之精气由肺再散布于皮毛。

毛脉合精：肺合皮毛而主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。

行气于府：气，血气；府，经脉。

府精神明，留于四脏：府精，脉中气血旺盛。神明，微妙难测者曰神，显而易见者曰明。留，通“流”。四脏，各脏。流于四脏，即脉中精气正常运行而不紊乱，流行输布于各个内脏。

10、气归于权衡：气血均衡地输布于全身脏腑组织器官。权衡，平衡。

11、权衡以平，气口成寸：脏腑气血平衡协调，则脉气亦随之和缓流利，并反映于气口，所以诊察气口脉气能测知脏腑经脉气血的变化。

12、游溢精气：精气满溢。遊，通“游”，浮游。溢，满溢。

13、脾气散精，上归于肺：在脾气的升清作用下，将水液之中的精气向上输布于肺。

14、通调水道，下输膀胱：肺气宣降，既可将水液中之精气散布全身，又可将代谢后的水液通过三焦下输膀胱。

15、水精四布，五经并行：通过肺的宣降作用，将水中精气四布于全身，