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古代汉语期末考试试题及答案

一、选择题（每题2分，共20分）

(1)在古代汉语的学习中，通假字是一个重要的内容。通假字指的是在古代文献中，由于某些字的字形相似或读音相近，导致在书写时可以相互替代的现象。这种现象在汉字发展史上相当普遍，尤其在《诗经》、《楚辞》等早期文献中尤为突出。例如，《诗经》中“道”字可以通假为“导”，在“道可致而求，玄妙不可得”一句中，“道”字就是指“导”，表示引导、指引的意思。又如“道听而涂说，德之弃也”中的“道”同样通假为“导”，意为在路上听来的传闻。据统计，在《诗经》中，通假字的比例高达30%以上。

(2)古代汉语中，许多字的本字与其引申字、假借字有着密切的联系。例如，“名”字的本字是“命”，二者在字形上有着相似之处。在古代文献中，“命”字既可以表示生命、命运，也可以表示命名、名称。如《左传》中有“名正言顺”的说法，这里的“名”就是指“命”，表示按照正道命名。而“名”字在引申义上，则表示名字、名誉等。如《论语》中“名不正，则言不顺”的“名”，即指名字。

(3)诸子百家是先秦时期思想文化的代表，其中“百家”一词来源于《庄子》的记载。在先秦时期，各种学派如雨后春笋般涌现，形成了儒家、道家、墨家、法家等众多学派。这些学派在政治、哲学、伦理等方面各抒己见，形成了独特的思想体系。例如，儒家主张仁爱、礼治，道家主张顺应自然、无为而治，墨家主张兼爱、非攻，法家主张法治、权谋。在《庄子·天下》中，庄子将当时的思想流派归纳为“百家”，从而形成了“诸子百家”的说法。据统计，先秦时期的思想流派大约有200多家，其中影响较大的有10多家。

1.请选出下列句子中通假字正确的一项：

A.道可致而求，玄妙不可得（道-导）

B.夫子之言性与天道，不可得而闻也（道-导）

C.夫子之道，忠恕而已矣（道-导）

D.道听而涂说，德之弃也（道-导）

(1)通假字在古代汉语中是一种常见的现象，它反映了古人在书写和口语交流中的灵活性。以“道”字为例，它既可以表示道路、法则，也可以通假为“导”，表示引导、指导。在《诗经》中，“道”字就有“导”的通假用法。例如，“道可致而求，玄妙不可得”这句话中的“道”，在古代文献中就有可能是“导”的通假字，意味着寻求的道路或者方法。

(2)然而，在选项B中，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”的“道”字并不通假为“导”。这里的“道”指的是宇宙的根本法则或人生哲理，与“导”的意义不同。在先秦诸子百家中，儒家、道家等学派都曾对“道”进行过深入的探讨，如《道德经》中多次提到“道”，强调顺应自然、无为而治。

(3)在选项D中，“道听而涂说，德之弃也”的“道”字同样不涉及通假。这里的“道”指的是未经证实的信息或传闻，与“导”引导的意思相去甚远。古代文献中，类似“道听途说”这样的成语，用来形容未经核实就传播的消息，反映了古人对信息真实性的重视。因此，正确答案应为选项A，其中“道”字通假为“导”，表示寻求的道路或方法。

三、2.下列哪个字是“名”字的本字？

A.名

B.命

C.明

D.令

(1)在汉字的演变过程中，许多字都有其本字和引申字。对于“名”字而言，其本字是“命”。在古代文献中，“命”字的本义通常指的是生命、命运，如《尚书》中的“天命”，即天的意志或命运。《诗经》中也有“天命玄鸟，降而生商”的描述，这里的“命”即指天命。

(2)“名”字的引申义则包括了称呼、名誉、名声等含义。在《论语》中，孔子提到“正名”，这里的“名”指的是正确的称呼或名称，强调了社会秩序和道德规范的重要性。而在《墨子》中，“名”则与“实”相对，指代概念或事物的名称。

(3)相比之下，“明”字和“令”字虽然与“名”字在字形上有所关联，但它们并非“名”字的本字。例如，“明”字的本义是光明、明亮，引申为智慧、清楚等义；“令”字的本义是命令、指令，与“名”字的含义无关。因此，在给出的选项中，只有“命”字是“名”字的本字。

四、3.下列哪个词是“诸子百家”中的“百家”？

A.儒家

B.道家

C.法家

D.百家

(1)“诸子百家”是中国古代思想文化的一个独特现象，它指的是春秋战国时期涌现出的众多学派。这些学派在政治、哲学、伦理、军事等多个领域都有所建树，形成了丰富多彩的思想体系。其中，“百家”一词，实际上是对这些学派的总称。在《庄子·天下》一文中，庄子将当时的学派分为“百家”，这一概念后来被广泛接受。

(2)在“诸子百家”中，儒家、道家、法家等都是最为著名的学派。儒家以孔子为代表，主张仁爱、礼治，强调道德修养和社会秩序；道家以老子、庄子为代表，倡导顺应自然、无为而治，追求精神的自由和内心的宁静；法家以韩非子为代表，主张法治、权谋，强调法律的权威和国家的统一。这些学派各有特色，共同构成了中国古代思想