22文言文二则《伯牙鼓琴》课件-2024-2025学年语文六年级上册统编版.pptxVIP

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钟期一见知，山水千秋闻。钟期久已没，世上无知音。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

钟期一见知，山水千秋闻。——唐·孟浩然钟期久已没，世上无知音。——唐·李白故人舍我归黄壤，流水高山心自知。——宋·王安石

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水伯牙鼓琴

看清目标借助语言文字展开想象体会艺术之美

先读好文言文伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少（shǎo）选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为（wèi）鼓琴者。多读几遍，结合注音，读通顺读

wēiwēi锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”shǎo少选之间而志在流水shāngshāng锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”xián伯牙破琴绝弦wéiwèi以为世无足复为鼓琴者。

注意停顿，试着用“/”标记伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少（shǎo）选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为（wèi）鼓琴者。

伯牙鼓琴伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而/志在/太山，锺子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在/流水，锺子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少（shǎo）选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为（wèi）鼓琴者。请大家结合注释读一读，并思考：这篇文章讲了谁和谁之间的怎样的故事...

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：你弹得真好呀，像大山一样高峻。不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

【伯牙】春秋战国时晋国上大夫，著名的琴师，被尊为“琴仙”。伯牙是贵族官员伯牙是艺术大师到底伯牙鼓琴技艺如何？请同学们找出文中直接描写伯牙鼓琴的句子。琴技高超

伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”请大家闭上眼睛，听老师朗读，想象一下画面......

方鼓琴而志在太山锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”我们也试着听一听……

相传伯牙所弹便是这古琴，距今有三千多年的历史，传说伏羲作琴，舜定琴为五弦，文王增一弦，武王增为七弦。而这伯牙弹奏的便是这七弦古琴。

【锺子期】山中樵夫

传说是这样的……相传，山中樵夫锺子期巧遇伯牙鼓琴。相见后，伯牙与子期八拜之交。当天，两人相见恨晚，彻夜畅谈。第二日，伯牙就要离开，两人难分难舍，约定来年中秋相会。上大夫樵夫

伯牙鼓琴，方鼓琴而志在太山锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间而志在流水锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

志，伯牙的志向在哪里呢？他究竟在琴声中蕴含着怎样的志向？相传，伯牙为了学习古琴，独自来到东海蓬莱岛上，每天，面对苍茫的大海，聆听澎湃的涛声。他，远望高山峻岭，近听虫鸣深涧。这些景象让他突然顿悟，于是，他觉得自己的志趣像这高山一样屹立于天地之间，自己的情操像这滚滚的大海一样流淌于宇宙之中。他把自己所有的感悟凝结成一首曲子，这就是流传千古的《高山流水》。

《说文》：“志，意也。从心，之声。职吏切（zhì）。”志形声兼会意字通常说“心之所之为志”心里有向往的目标就是“志”本义为心意、意念引申为志向音律的共鸣志向的共鸣心意的共鸣知音

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。破琴绝弦,终身不复鼓琴。对于伯牙而言，这