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古代文学名词解释(3)--第1页

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名词解释之古代文学

古代文学：先秦两汉、魏晋南北朝

1.神话：以故事形式表现远古人民对自然和社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一

种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。其特点为以神为主人公，他们包括各种

自然神和神化了的英雄人物。分类有自然神话、创世神话、英雄神话和传奇神话。如精卫填

海、夸父逐日、盘古开天等。其后演变分为历史化、神话流为寓言、神话宗教化。《山海经》

是我国古代保存神话资料最多的著作。

2.诗经、诗三百、三百篇

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。共有305篇，另有6篇

笙诗，有目无辞，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，内容包括采集于各地

的民间之诗，公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宴飨中的诗歌，按照音乐特色的

不同，分为风雅颂，《诗经》表现出来的关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真诚积极

的人生态度，及其所使用的赋比兴艺术手法，对后世文学创作产生了广泛而深远的影响。

3.三家诗：春秋时贵族社会普遍传诵《诗》，后秦皇焚书禁学，《诗经》特赖口耳相传得以保

全。在汉代流传甚广，汉代传授《诗经》的有鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、韩（燕

人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家。鲁、齐、韩三家诗属于今文经学

派，盛于汉武帝后百余年间。《毛诗》属于古文经学派，较为晚出。“三家诗”盛时，《毛诗》

受压，三家诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴。三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。

待补

秦汉以后，诗经因口耳相传易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今天的鲁、

齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立博士，成为官学。鲁（鲁人申培公）、齐（齐人辕固生）、

韩（燕人韩婴）。《毛诗》属于古文经学派，较为晚出。“三家诗”盛时，《毛诗》受压，三家

诗东汉趋于衰微，毛诗代之而兴。三家诗先后失传，存着唯毛诗，即今之《诗经》。

4.《山海经》：

在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，山海经约成书于战国初年到汉代初

年之间，应是由不同时代的里砚、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民

间原始宗教性质的书，它是我国古代保存神话资料最多的著作，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，

都深入人心。因此，山海经是我国古代神话的一座宝库，对我国神话传播和研究有着极其重

要的意义。

5.赋比兴：最早见于《周诗》与风雅颂合称为六义，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

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对其含义诸家解释侧重不同，南宋朱熹解释为：赋“敷陈其事而直言之也”，如《七月》比：

以彼物比此物。如卫风·硕人。兴：先言他物以引起所咏之词也。

6.风雅颂：

诗经按照音乐特色的不同，分为风雅颂三类，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，十

五国风即这些地区的地方土乐。雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅小雅，大雅的作者主要是

上层贵族，小雅的作者既有上层贵族又有下层贵族和地位低微者。颂，即宗庙祭祀之乐，许

多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。

7.《尚书》：

是商周记言史料的汇编，在先秦时称为《书》，汉人始称为尚书，即上古之书，又被称

为《书经》，包括虞书夏书商书。周书四部分，文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞

和铜器铭文，且这些文诰都是单独成篇，有完整结构，对先秦