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一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎!--第1页
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者，其惟
圣人乎！
一起学《论语》19.12
子张篇——有始有卒者，其惟圣人乎！
【原文】
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可
矣，抑末也；本之则无，如之何？”
子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传
焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可
诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【白话】
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎!--第1页
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子游说：“子夏的门人小子们，对于洒水扫地、应对
宾客、礼仪进退等方面，还是可以的，然而不过是细枝
末节之事；根本之处都没有，又能如何呢？”
子夏听到了说：“唉！言游说错了！君子之道，谁是
宜先传授的呢？谁是其后倦教的呢？用草木来打个比
方，分其品类是用来区别它们。君子之道，怎么能诬妄
传授呢？那些始终一贯的完美教法，大概只有圣人能做
到吧！”
【释词】
子游：即言偃，下文称作“言游”。孔子弟子。
门人小子：指子夏的弟子。钱穆：“小子即门人。如
曾子有疾章‘吾知免夫小子’即门人。此处‘门人小子’兼
言，因下文洒扫应对进退，乃指子夏门人中年轻一辈
言，故特加此二字。”
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎!--第2页
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当：对于。
洒扫：洒水扫地。钱穆：“洒当为灑，以水挥地及墙
阶，令不扬尘，然后扫之。”《曲礼》：“凡为长者粪
之，礼必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以
箕自向而扱之。”
应对：应对宾客，指接待宾客时的礼仪、言语等。钱
穆：“应是唯诺，对必有辞。”
进退：礼仪进退。钱穆：“进退，凡抠衣趋隅，与夫
正立拱手，威仪容节，皆幼仪所当学习。”
抑：表示转折语气，可看做“然而、但是”。
末：末节、小道，指不是根本处。钱穆：“子游讥子
夏失教法，谓此等皆末事，不教以本，谓礼乐文章之大
者。”
本：根本，即大道，指先王之道、圣贤之道。
如之何：又能如何。
一起学《论语》19.12子张篇——有始有卒者,其惟圣人乎!--第3页
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噫：表示感慨。孔安国：“噫，心不平之声。”
过：错。钱穆：“两人言教学之法实无大异，读者若
据‘言游过矣’四字，便谓子游之言全非，则失本章之
旨。”
君子之道：指礼乐大道，即圣贤之道。《正义》：
“即子游所谓‘本’也，此当视人所能学，而后传之。”
孰：谁。
倦：倦怠，指倦于教。钱穆：“谓君子之道传于人，
宜有先后之次第，宜先则先，宜后则后，非专传其宜先
者，而倦传其宜后者。故非末则先传，而本则倦教。”
《正义》：“谁当为先而传之，谁当为后而倦教，皆因弟
子学有浅深，故教之亦异。”
譬：比如。
诸：之于。
一起学《论语》19.12子
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