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中国古代文明礼仪处世以诚待人以敬

中国古代文明礼仪国尚礼则国昌家尚礼则家大身尚礼则身正心尚礼则心泰颜元

礼仪由来一种观点认为，礼仪来源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，因此事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。一种观点认为，礼仪来源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了某些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同步被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。

中国古代文明礼仪

中华礼仪，向来由两部分构成：一为礼制，二为礼俗。礼制是国家的礼仪制度；礼俗是民间习惯形成的礼仪习俗。礼俗，指礼仪习俗，即婚丧、祭祀、交往等多种场所的礼节。老式的礼俗内容有冠礼、生辰、婚姻、祭拜、座次、丧葬等。从人类学角度考察，礼俗是先于礼制的,。礼仪在中国是一种文化形态，它既包括一套以仁、义、礼、智、信为中心的价值观念，也包括一系列以礼节典礼为内容的风俗习惯。

仁义礼智信仁：人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。礼：即礼貌、礼节、礼仪。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。信：诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

中国古代文明礼仪中国素以礼仪之邦著称。讲“礼”重“仪”是中华民族世代沿袭的老式。源远流长的礼仪文化是先人留下的宝贵财富。礼仪作为一种行为规范或者行为模式，使人的生活更有秩序，人际关系更为友好。一种人要有所成就，就必须从学礼开始。可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德崇高的高素质人才有着十分重要的意义。首先要以学会尊重他人为起点，礼仪自身就是尊重人的外在体现形式，礼仪从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行，尊重他人是人与人接触的必要和首要态度。

何为“礼”何为“仪”礼:讲尊重，礼由心生。仪：仪者，详细形式也，体现也。

一.礼是为了体现真诚的情感诚，是儒家文化中最重要的范围之一。万物都是真实的存在，无诚无物。礼是体现内心真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式，毫无意义的虚礼。

中国古代文明礼仪诚为天之道诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

中国古代文明礼仪

自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

中国古代文明礼仪子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”-----《论语?学而》

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中国古代文明礼仪同仁堂的堂训同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。求珍品，品味虽贵必不敢减物力。讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。

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瑞蚨祥的诚北京瑞蚨祥绸布店开业于清朝光绪（1893年），是享誉海内外的中华老字号，为旧京城“八大祥”之首。百年以来，瑞蚨祥一直坚持“至诚至上、货真价实、言不二价、童叟无欺”的宗旨。

季札挂剑延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其欲色之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

中国古代文明礼仪君子行有枝叶君子不以辞尽人，故天下有道，则有枝叶；

天下无道，则辞有枝叶。