传统中式中国古典园林景观营造初探ID_1157059180.pdf

计设颂蓝

中国古典园林景观营造初探

主讲人：宋淑华

2021年伍月

——引言——

世人惯以【蓬莱】喻园林，岂知【蓬莱】是人们远

去的心境与理想的生活。

绝大多数中国人的心里都有一个园林梦。

有天，有地，有鸟语花香。

鸡鸣鸟语声中，

晨雾轻织，

一大早便起来开始洒扫庭院，

站在树下吐纳，

练练太极，

用晨露研墨，

书写春秋之梦，

这是中国人传承几千年的生活美学。

而中国式的生活美学，唯有中国古典式的园和院才能微妙

承载。

中式古典园林景观营造初探

参考

References

为设计来则

《园冶》本次源与原

中国古代造园专著，中国第一本园林艺术理论专著。明末造园家计成在江苏仪征所著，全书论述了宅园、别墅营建的

原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。

计成《园冶》

说为设计审场营导

《园》本次美情趣及生活景造指

园林学家陈从周先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，分析不同地方的园林，系统论述中国造园理论诸如立意、

组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植，是高度提炼后的理论精品。

陈从周《梓翁说园》

文震亨《长物志》、孟兆祯《园衍》、李泽厚《美的历程》等其他注释论著为本次项目延生阅读。

中式古典园林景观营造初探

相地篇

中式古典园林景观营造初探

造园原则——《园冶》兴造论

DesignPrinciple

世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，

排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，

能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主

人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？

三分匠、七分主人主人并不单单指园主或业主，而是那些有能力主导园林设计、施工的人。“能主”之人可以是园主、画家，

也可以是计成、张南桓（寄畅园山师）戈裕良（环秀山庄山师）这样的设计师，还可以指一个包含了业主、

画家、设计师和大匠的结合体。

计成于开篇就对造园中起主导作用的两类人，即设计师（主人）和工匠（鸠匠）的作用，表明了

自己的立场。简言之，即三分工匠，七分主人，设计是主导，施工技术、细节次之。

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造园原则——《园冶》兴造论

DesignPrinciple

园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，

体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，

得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体宜因借，匪得其人，

兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。

巧于因借，精在体宜

“因”主要取凭借、依靠、根据之意，即是说要因人、因地而造园。“借”指借景，即借他处景

色为我所用。计成在论述造