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单元学习总结
我国封建社会历史上“治世”和“盛世”的含义以及出现的缘由
1.“治世”和“盛世”的含义
在封建社会里,封建朝廷让大多数农夫(自耕农)保有一些剩余生产物,得以维持一家人的正常生活和进行再生产,社会上出现了政治清明、经济发展、秩序安定、冲突缓和、民族和谐、文化昌明等现象,这就是所谓的“治世”或“盛世”。
2.“治世”“盛世”出现的缘由
(1)根本缘由
封建生产关系的部分调整,适应和促进了生产力的发展。
(2)详细缘由
①前朝末年农夫起义对地主阶级的沉重打击,迫使新王朝的统治者吸取教训,调整政策。
②当朝帝王良好的个人素养,擅长用人纳谏,居安思危。
③经济上,实行重视发展生产的措施;政治上留意整顿吏治。
④实行开明的民族政策,正确处理民族关系;主动开展对外交往,互通有无。
⑤广阔劳动人民辛勤的生产活动,为“盛世”的出现供应了物质基础;科技新成果等因素的推动。
一、秦始皇、唐太宗、康熙帝的比较
皇帝
秦始皇
唐太宗
康熙帝
政治
建立了第一个统一的中心集权制度的封建国家
完善中心集权制度,出现“贞观之治”
加强了专制集权制度,奠定了“康乾盛世”局面的政治基础
经济
统一度量衡、货币
推行均田制,租庸调制,兴修水利,劝课农桑
税制改革,更名田
军事
兼并六国斗争,反击匈奴、统一越族
反突厥斗争
平定三藩,收复台湾等
思想文化
“焚书坑儒”,统一文字
完善科举制度
文字狱
民族关系
反击匈奴、攻打越族,设郡县管理
采纳斗争、和亲等措施处理民族关系
加强对汉、蒙、藏、回等民族的统治
对外关系
对外开放,兼收并蓄
闭关政策,反击沙俄
二、亚里士多德的“中庸”和孔子“中庸”政治思想的异同
1.相像性
(1)两者都把“中庸”作为一种哲学意义上的道德,并把它作为政治思想的动身点和归宿。
①亚里士多德首先论证了个人行为的道德性,继而推出城邦的目的是“为了完成某种善业”,这种善首先是个人的善,是一种节制和中庸,个人的善与城邦的善是统一的,个人的善只有在城邦中才能完成。
②孔子也把中庸作为哲学的基础和最高道德标准,孔子从个人道德动身,提出“中庸”,要人们贯彻“忠恕之道”。在治理国家上要实现一种和谐,即社会秩序安定祥和,人际关系亲密。
(2)两者的目的都是为了维护统治阶级的利益。
①亚里士多德希望用加强中产阶级的力气来平衡富人和穷人之间的冲突和斗争,使奴隶主国家不致崩溃。他把巩固希腊城邦国家的希望,寄予在具有“中庸”品德的中产阶级身上。
②孔子生在“礼崩乐坏”的春秋末期,他的“中庸”的目的是保持合乎周礼宗法等级制的社会政治秩序,维护奴隶主阶级的统治。
2.差异性
(1)亚里士多德的“中庸”主要体现在城邦价值的实现上;而孔子的“中庸”则是建立在关注政治生活中的人伦关系的基础上的。
(2)亚里士多德的“中庸”思想侧重于阶级统治的合理性分析;而孔子的“中庸”思想主要是统治阶级的政治决策手段。
1.(2024·4月浙江选考,33,节选)阅读文本是历史学习的基本要求。阅读材料,回答问题。
材料一古先民平(公允)其政者,莫遂(达到)于秦。秦皇负扆(帝位)以断天下,而子弟为庶人。所任将相,李斯、蒙恬,皆功臣良吏也。……末俗以秦皇方(比)汉孝武(汉武帝)……孝武一怒,则大臣莫保其性……自法家论之,秦皇为有守。非独刑罚依科也,用人亦然……夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝……世以秦皇为严,而不妄诛一吏也。由是言之,秦皇之与孝武。则犹高山之与大湫也。……秦制本商鞅,其君亦世遵守法律……非草茅、搢(缙)绅所能拟已。
——摘自《章太炎全集·太炎文录初编》
(1)细致阅读材料一,并结合所学学问,指出材料中所论秦皇“秦制”建设有哪些特点,并用一句话概括作者的主要观点。
答案(1)特点:中心集权,不行分封制,不行世官制,平政遵守法律。
观点:确定秦始皇功绩。
解析(1)本题考查的学问点是对秦始皇功绩的评价。依据材料,可以从“平其政,莫遂于秦”“子弟为庶人”“所任将相……皆功臣良吏”“非独刑罚依科也……有功者必赏,不妄诛一吏”等进行概括即可;其次小问是概括作者的观点,依据材料可知,作者对秦始皇持确定看法,所以在概括时要从确定的角度进行答题。
2.(2024·4月浙江选考,节选)历史的意义在于对后人的教化和启迪。阅读材料,回答问题。
材料一清康熙时,驻守古北口长城的总兵官向朝廷建议,拨款修理加固长城。康熙帝阅批奏折后认为守国之道不在于修长城,而在于“修得民心”。清王朝治国安邦的一个大手笔,便是将北方草原上猛烈剽悍的蒙古铁骑,变成了护卫江山的真正长城。回放历史的画面,在内蒙古木兰围场、承德避暑山庄、故宫保和殿都曾经记录下有清一代民族团结和谐的历史佳话。——摘编自《世界遗产在中国》
材料二回顾清朝的历史,康熙帝无疑是可圈可点的人物,他启动了康
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