文字的发明中国古典文献学.pptVIP

大汶口文化图像符号已具有较为广泛的流通范围，同一符号在特定的氏族部落共同体内被赋予了特定的表意功能。如1－2作为构形上的繁简式，曾先后6次见于方圆百里开外的陵阳河、大朱村和前寨等地。在相当于大汶口文化晚期的安徽蒙城尉迟寺遗址中，也出土有类似的符号（图十八·8－10）。另外在国家博物馆收藏的一件传世大玉琮上面，同样刻有大汶口文化的形符号。又如图十七·6－10诸例，分别与远至良渚文化所出的玉器和陶尊上的刻画符号有出奇的近同之处，当时黄河下游与长江下游社会文化活动之交往，由此可窥一斑。大汶口文化的图像符号，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈（如图十八·15－18）,以突出符号的功能，这些也鲜明地反映了某种特殊的社会意义。旦斤戍炅龙山文化陶器符号1928年的春天，考古学家吴金鼎在今山东省历城县龙山镇（今属山东省章丘市）发现了举世闻名的城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家于是把这种以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。龙山文化处于中国新石器时代晚期，年代约为公元前2500～前2000年，大部分龙山文化遗址，分布在山东半岛；而陕西、山西、河南、河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有类似遗址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶（分布日照、章丘）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。关于阴山岩画，早在公元5世纪就被北魏地理学家郦道元所发现，并把它写进了《水经注》里：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”近年来，内蒙古考古工作者就是按照《水经注》提供的线索，在西起阿拉善左旗，中经磴口县、潮格旗，东至乌拉特中后旗的东西长约300公里，南北宽约40至--70公里的阴山狼山地区发现了近万幅的岩画，其数量之多、内容之丰富、年代之悠久，令人叹为观止。阴山岩画的作画方式主要有敲凿法和磨刻法两种阴山岩画的作画时代跨度大,可分为旧石器时代晚期、新石器时代、青铜时代、战国时期、秦汉时期、南北朝时期、隋唐时期、西夏时期、蒙元时期、明清时期共十个阶段。请思考一下图画记事的局限性总结：在文字发明以前，人类已经运用各种原始记事方法，主要包括物件记事、符号记事和图画记事三类。这些原始记事方法奠定了人类发明文字的智力基础，而且很多记事方法成为文字符号的来源。21为什么单单在陶器上？陶符的目的是什么？关于陶符仰韶文化陶器符号河南三门峡市渑池县仰韶村彩陶鱼纹盆仰韶文化半坡类型，陕西西安半坡遗址出土高17厘米，口径31.5厘米中国历史博物馆藏。仰韶文化陶器符号（距今约五六千年）仰韶文化的陶器符号有着相当固定的刻写习惯，一般均刻在涂有黑色带纹陶钵的口沿上，有烧前刻和烧后刻两种，以前者居多。西安半坡发现刻有符号的陶器和陶片共133件，有陶符27种。临潼姜寨发现129件，有陶符38种。你认为这些符号是干什么的？王蕴智：从符号的构形特征看，它们以简单线条的排列穿插组合为主，象形的意味较少。虽然它们中的有些结体已形似于商周古文中的某些字形，但现在还很难把它们与后世的文字符号对应起来去解释。就这些符号的性质而言，它们显然是一种具有特定意义的记事标志，这类符号的广泛应用，无疑对后来先民们发明文字产生了积极的借鉴作用。马家窑文化陶器符号马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口，1923年-1924年，瑞典地质学家兼考古学家安特生在甘肃、青海一带调查，其助手们在1924年发现马家窑遗址并进行了发掘。1957年开始，甘肃省博物馆对遗址进行了多次调查，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。马家窑文化和马家窑类型均由该遗址而得名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。蛙纹彩陶壶彩陶四球纹瓮，马家窑文化马厂类型。高25厘米，直径40厘米。2000年青海乐都出土。马家窑文化陶器彩绘符号（距今）1－10.甘肃半山、马厂，《中国古生物志》丁种第3号1册178－179页；11－88.青海乐都柳湾，《青海柳湾》161－162页图九三、九四、九五。分布在黄河上游甘肃西部和青海东部等地的马家窑文化，在年代上晚于仰韶文化。早在20世纪30年代，人们就在甘肃