主题四　微专题2　中国古代的科技、文艺与文化传承.pptxVIP

;;;1.(2023·重庆卷，1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期

A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及

C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展;;2.(2022·山东卷，2)云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A.农耕技术的推广 B.商业交往的便利

C.军事战争的需要 D.礼乐制度的重建;;3.(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚

A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃

C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移;;4.(2022·全国乙卷，25)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是

A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书;;5.(2023·全国乙卷，26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于

A.士族阶层的出现 B.儒学正统地位的确立

C.科举制度的兴起 D.社会文化水平的提升;;6.(2021·江苏卷，4)明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、感发志气”，概评“宋人主理作理语，是薄风云月露，一切铲力不为”，使人不复知诗。这说明当时

A.文人创作重心转向诗歌 B.程朱正统地位受到质疑

C.不同诗歌风格相互交融 D.诗歌力图突破理学束缚;;;7.(2024·全国甲卷，26)明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝本，编撰《便民图纂》一??，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了

A.朝廷加强对社会的控制 B.士大夫阶层趋于世俗化

C.平民文化需求范围扩大 D.日常生产生活的标准化;;8.(2022·全国甲卷，27)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是

A.承续华夏传统 B.倡导疑古辨伪

C.弘扬程朱理学 D.保存历史文献;;;;9.(2024·全国甲卷，27)清初《西游记》《三国演义》等小说出版盛行，广为传播，同时出现了满文版本进行刊印。而对于清政府认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍则被列为禁书，进行销毁。这导致了

A.世俗文化发展停滞化 B.社会政治和平失序化

C.政府的思想专制僵化 D.传统伦理道德的延续;;10.(2024·石家庄三模)先秦时期，作为教育内容的“六艺”可分为三类：“礼”“乐”为一类，培养行为举止和道德情操；“书”“数”为一类，注重获取知识并能够运用于日常生活；“射”“御”为一类，注重身体健康。据此可知，当时的教育

A.突出人际关系的和谐 B.关注人的全面发展

C.肯定平民的主体地位 D.强调德育的先导性;;11.(2024·合肥二模)魏晋以前，不论是篆书还是隶书，都写得工工整整。到了魏晋时期，草书、行书盛行，打破了严谨的书写形式，变得优美而灵动。这一现象

A.表明书法开始成为一种艺术 B.反映出审美观念的变化

C.得益于统治政策的相对宽松 D.满足了市民的精神需求;;12.(2024·徐州期中)北魏时期，曾有一大批具有较高文化素养的南士流亡北方，如柳远“时有文咏，为肃宗挽郎”，其堂弟柳谐亦“颇有文学”。这些南士的创作逐步被北魏王公贵族所欣赏、学习，如南士袁跃“言辞甚美”，清河王“(元)怿之文表多出于跃”。据此可知，南北朝时期

A.南方地区文化水平普遍较高

B.少数民族政权封建化进程加快

C.北方社会经济秩序得到恢复

D.人口迁徙促进了文化交往认同;;13.(2024·临汾段考)贞观初年，李淳风“通群书，明步天历算”，博得太宗赏识，成为将仕郎，入太史局。之后，他向太宗建议改制原黄道浑天仪，太宗诏命其即行研制，其于贞观七年研制成功。“算经十书”也是太史令李淳风与算学博士梁述奉唐高宗之诏注释的。这说明